第1352章 “劈山救母圖”（第2頁）

整副劈山救母圖，實(shí)則是在提醒圣人，盡快救下山下鎮(zhèn)壓之老嫗，而那位老嫗，多半是早已龍馭賓天的則天大成皇帝！

這位錄碑吏對(duì)碑相變化的推測(cè)，確實(shí)切中要點(diǎn)。

蘇午再看拓印畫，亦覺得錄碑吏推測(cè)不差，但他對(duì)畫外之事了解更多，結(jié)合畫外之事再看拓印畫，許多事情就變得不確定了起來。

譬如‘天后’雖然已經(jīng)龍馭賓天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。

其看似與高宗合葬，其實(shí)尸身并不存于乾陵內(nèi)，甚至天下間久有傳聞，稱則天大成皇后尸身，實(shí)則在大雁塔下，受佛法庇護(hù)，在佛光之中，靜待時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)死為生，化身彌勒，下生三界。

恰巧蘇午初入大雁塔時(shí)，確在那鐘乳洞天彌勒內(nèi)院之中，見到了一位慈眉善目的女相彌勒——在此以后，他得玄宗召見，入宮中于吐蕃神玉內(nèi)救出丹加、卓瑪尊勝，而神玉忽化蓮花，落在大雁塔頂。

也是在那個(gè)時(shí)候，蘇午察覺到了魯母的‘不安分氣韻’。

他因此推測(cè)，魯母至少將一個(gè)契機(jī)留在金剛智身上，隨吐蕃使臣隊(duì)伍，一路到了大唐。

此后不空‘身死’，蘇午欲探究不空性中飄出的十二瓣白玉蓮花之時(shí)，更直接遭到了魯母詭韻——那些慘綠眼睛的阻撓！

他更加確定魯母已在巨唐棋局之上落子！

也在此后不久，乾陵無字碑上忽然出現(xiàn)了這‘劈山救母圖’。

這是‘天后’向外發(fā)出的求救？

還是‘魯母’鳩占鵲巢以后，故意在無字碑上留下此畫，誘人來救？

更或者，此雖是‘天后’留在無字碑上的圖畫，但‘天后’真實(shí)目的，并非是叫人來救她，而是想以此來牽引出自身別的謀劃，譬如‘彌勒下生’？

先前玄宗皇帝忽然問起大雁塔之事，內(nèi)中正有這重重顧慮，他這位奶奶即便死了，也從未安分過！

“你以為此圖何解？”玄宗皇帝盯著蘇午，出聲問道。

蘇午將圖卷疊合了起來，與那封密信一齊交給了褚豆，向玄宗皇帝躬身行禮，道：“陛下，我觀圖中流血之險(xiǎn)山神韻，與西岳華山隱有類似，你可著道士送五岳真形圖來，兩相對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)那受斧鉞劈砍之巨岳，正是西岳華山。

此劈山救母圖，亦令我想起了一則民間趣聞。

即二郎劈山救母故事?！?/p>

今時(shí)‘劈山救母’故事在民間已有雛形，但一直到唐中期之時(shí)，方才有《廣異記》記載了‘華山三圣母’與一趕路書生相戀之事，劈山救母故事逐漸成形，卻在更加往后的宋時(shí)了。

但蘇午所講畢竟是民間故事，也未稱天下間確有其事，玄宗皇帝自不可能因?yàn)橐粋€(gè)故事去追根究底。

蘇午將二郎劈山救母故事稍加改編，便講給了玄宗聽。

玄宗聽罷蘇午口中‘劈山救母故事’，點(diǎn)了點(diǎn)頭，又道：“天有天條，國有國法，三圣母觸犯天條與凡人相戀，誕下孩兒，自該懲處。

那楊戩也確仁孝，擔(dān)山趕日不成，終致‘劈山救母’。

這則民間故事也有些意思。