第1396章 圓滿之我（第1頁(yè)）

脫離‘苦?！?，登臨‘此岸’之后的修行，仍舊充滿了未知與變數(shù)。

此岸之前的種種修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人無(wú)法以雙目觀察到‘象’的存在，在主觀上存在對(duì)‘象’的各種理解，與真實(shí)的‘象’或許相去甚遠(yuǎn)，但‘象’畢竟是客觀且真實(shí)存在于那里的。

‘盲人’完全可以在不斷摸索的過(guò)程中，一點(diǎn)一點(diǎn)在腦海里建立起‘象’的全部輪廓，補(bǔ)全象的全部細(xì)節(jié)。

如此可以登臨此岸。

而由此岸至彼岸的修行，則如‘洞中觀天’。

‘天’分明懸在‘岸上人’的頭頂，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望見(jiàn)天之全貌。

然而，當(dāng)此岸上的人們一旦相信自己頭頂?shù)摹臁?，即是真?shí)之天，即是‘彼岸’之所在，并開(kāi)始為登臨彼岸作準(zhǔn)備時(shí)，往往就是被元河吞沒(méi)、被他所以為的‘彼岸’吞吃的下場(chǎng)了。

蓋因此岸上的人們頭頂上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各種未可知之存在的‘天’、被諸多未知存在所盤(pán)踞的彼岸，他們投向彼岸，其實(shí)是投向那些未知存在的口中。

元河彼方，其實(shí)無(wú)有盡頭。

所以也沒(méi)有一道可供人停靠的‘彼岸’！

人們?nèi)舨幌朐陂L(zhǎng)久漂泊之中，舟楫毀損、橋梁崩塌以致自身淪入元河的話，唯有努力造就一道可供自身登臨的彼岸——在造化彼岸的過(guò)程中，仍會(huì)受到諸方未知存在的襲擊、圍剿！

古往今來(lái)，有識(shí)者或已然意識(shí)到所謂‘登臨彼岸’，實(shí)則是‘自造彼岸’，但即便認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，絕大多數(shù)人卻也不可能做到這一點(diǎn)——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一個(gè)‘存在’，都必然對(duì)自身滿懷惡意，九成九的恐怖存在皆為陷落這試圖自造彼岸的人而來(lái)！

神樹(shù)在此岸天頂撐開(kāi)枝杈，一輪赤日棲在樹(shù)梢頭，靜靜佇立。

蘇午的性意掃過(guò)當(dāng)下寂寥無(wú)人的此岸群峰，不知有多少一時(shí)豪杰、英雄人物曾在這此岸之上停留過(guò)，但他們最終都在此岸之上銷(xiāo)聲匿跡了。

‘長(zhǎng)住此岸’亦并非易事。

一旦登臨此岸，便也定下了‘渡河’的日期。

當(dāng)那個(gè)日期來(lái)臨之時(shí)，此岸上的人想要賴(lài)著不走，卻是根本沒(méi)有可能！

那些曾經(jīng)登臨此岸的奢遮人物，最終也在日期來(lái)臨之時(shí)，或做足了萬(wàn)全之準(zhǔn)備，從容不迫地履足元河之中，或信心百倍，揚(yáng)帆起航，競(jìng)渡彼岸，或準(zhǔn)備倉(cāng)促，匆匆啟程——

不論當(dāng)時(shí)情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。

蘇午遠(yuǎn)望聳立于無(wú)盡元河之‘盡頭’，看著好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰輪廓，那些‘彼岸’在他登臨此岸以后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向他‘招手’，正因?yàn)槟切┛植来嬖诓煌?duì)他發(fā)出召喚，便導(dǎo)致了他一登臨此岸，便感應(yīng)到了自身‘渡河日期’的存在。

它模模糊糊，飄忽不定。

在它未曾真正‘來(lái)臨’以前，蘇午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！