第1350章 自性灌頂（第1頁）

“天下時有傳言，稱你在嵩山深處，見過北禪宗祖師‘神秀’，不知是否確有其事？

先前往雍涼行走一趟，我倒真與貴宗祖師交過手，確定神秀禪師而今仍在世上。”蘇午帶著法智轉(zhuǎn)過了鐵佛寺的迎門墻，穿過一道僻靜巷道時，他忽然向法智出聲問道。

法智聞聲遲疑了一剎，最終還是如實答道：“先前嵩山寺境況危險，為求自保，及至震懾外道的窺伺之心，佛寺上下一齊造勢，稱貧僧于嵩山深處修行之時，得見師祖顯生，為貧僧講說諸法，傳下一身大誓愿力。

——其實事實并非如此……

貧僧，并不曾見過神秀祖師。

不良帥確曾見過神秀祖師，祖師而今活在世上，又為何不在本宗主寺顯生，他去了何地？”

蘇午笑道：“我詢問你，亦想探知神秀禪師下落，你倒反問起我來了。我又如何去探知，神秀禪師去了何地？”

他雖不知神秀下落，但內(nèi)心隱隱有種預(yù)感——神秀這次與自身斗法戰(zhàn)成了平手，其目的未能達(dá)到，必定還會有下一次顯身與自身斗法之時，或許在不久以后，蘇午就能再次見到神秀，亦或是與神秀有關(guān)的其他已在世間圓寂的高僧。

善無畏、不空俱皆圓寂，但他們其實并未真正死去——二者性靈匯合一身修行，皆化作白玉蓮花，飄入蘇午不可觸及之地，未有親眼見到他們性靈消散，他們活著的概率也就極高。

而神秀亦是圓寂入滅以后，又在人間顯生的和尚。

其這般‘死而復(fù)生’的經(jīng)歷，與善無畏、不空甚為相似，不知道神秀背后的‘小雷音寺’，與善無畏、不空背后隱隱牽扯的‘彌勒內(nèi)院’，是否其實指的是同一個所在？

蘇午、法智同往鐵佛寺中院之內(nèi)。

中院空地上，群僧結(jié)跏趺坐，四下里一尊尊香爐內(nèi)飄出青煙，裊裊浮上云空，而群僧寂靜不語，唯有心神如煙晃動。

此時，諸僧見領(lǐng)頭一高大青年人，披鶴氅而來，法智都要落后其半步，眾僧眼神莫名，也并不言語，只是一尊尊香爐中飄轉(zhuǎn)的煙氣，在此時都忽有些凝滯了。

蘇午掃過場中諸僧，便見長安內(nèi)外諸寺有名的和尚，盡聚集于鐵佛寺中院里。

如印知這樣被長安佛門分外看中的年輕一輩菁英弟子，亦赫然在列，印知看到蘇午盤坐在檐下蒲團(tuán)之上，一時心旌搖曳，他垂下眼簾，內(nèi)心里希望自己有朝一日，也能如那位前輩一半，受萬眾矚目，并攏諸脈，能為諸脈僧人開示、講經(jīng)灌頂。

法智盤腿坐在蘇午身后，在蘇午身后的僧人大多年事已高。

他們白眉白須，不僅是當(dāng)下諸僧當(dāng)中輩分最高者，亦多是諸脈諸寺之中佛法修行成就最高者。

諸僧仍以法智為領(lǐng)頭。

法智首先開聲道：“佛法修行，以達(dá)者為尊。

所謂尊者，亦即智德皆勝，可以為人師表者。而世間之人，自身皆有佛性，實無內(nèi)外之別，若別脈修行，亦能參通佛理，貫串佛法，亦可以為佛弟子度法開示。

而今請來張午尊者，于佛法之上，可與神秀祖師平分秋色，乃成八識心王，現(xiàn)一切有為法。

尊者為我等開示灌頂，實已放下內(nèi)外區(qū)分，法脈差別，乃大慈大圣之舉，諸佛弟子，還不見禮？”

法智和尚一言落下，群僧紛紛將雙手合十了，向蘇午躬身俯首行禮。