第1612節(jié)（第2頁）

&esp;&esp;‘菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？’——此即慧能所作佛偈。

&esp;&esp;慧能為神秀以后，弘忍門下后進(jìn)弟子。

&esp;&esp;其主張佛門‘頓悟之學(xué)’，更受弘忍青眼，弘忍最后將衣缽傳承交于慧能，慧能終成禪宗第六祖，禪宗南祖，與神秀并稱為‘南能北秀’。

&esp;&esp;而不論神秀還是慧能，皆已圓寂入滅。

&esp;&esp;此下神秀卻疑似在一個(gè)和尚身上顯現(xiàn)影跡，似乎‘死而復(fù)生’——這怎能不叫葉法善心驚肉跳？！

&esp;&esp;在后世諸般禪門故事中，慧能所作佛偈風(fēng)頭無兩，令神秀完全淪為了配角，可是葉法善這種經(jīng)歷過神秀存留之時(shí)代的老家伙，卻更知這位禪宗北祖修行層次有多高，其一身‘金剛般若大誓愿力’有多恐怖，這是‘誓愿近佛’的人物，在其存在之時(shí)，佛門正值鮮花著錦之時(shí)，道門根本就被壓得抬不起頭來！

&esp;&esp;似此般‘誓愿近佛’的層次，尋常人大抵無法了解。

&esp;&esp;然若一說‘地藏王菩薩’，系‘誓愿成佛’者，他們也能借此明白，神秀的層次在大愿菩薩之下，與瑜伽師地論諸地區(qū)分中的第十五地‘菩薩地’可以分庭抗禮——那是神秀還活著時(shí)候達(dá)到的層次。

&esp;&esp;今下的神秀死而復(fù)生，等同‘涅槃’，孰知他又達(dá)到了何種層次？！

&esp;&esp;這樣佛門人物，涅槃重生，于道門弟子而言，終究不是一樁好事，天下間原本逐漸固定下來的佛道格局，將因此再生巨變！

&esp;&esp;葉法善屏住呼吸，緊緊注視著似被神秀暫時(shí)寄意的印知和尚，以及神色嚴(yán)肅，邁步走到‘印知’跟前，盤腿坐下的‘祖師宗長’。

&esp;&esp;他經(jīng)歷太多風(fēng)雨，亦能在大多時(shí)候做到‘泰山崩于前而色不變’，可當(dāng)下這情勢，一旦發(fā)生些絲微妙變化，于道門而言，卻比泰山崩塌更恐怖——葉法善雖稱蘇午作祖師宗長，可對方同樣一身佛門修行，若對方被神秀說動(dòng)，反而站到佛門那邊去，那事情就太駭人了！

&esp;&esp;葉法善心臟怦怦直跳，不敢挪開目光，哪怕一個(gè)剎那。

&esp;&esp;蘇午盤腿坐在‘印知’對面。

&esp;&esp;在他性意傾蓋下，此時(shí)的‘印知’完全就是神秀的形象，他看得比葉法善更真切，當(dāng)下神秀性意飛轉(zhuǎn)，直接在他的元神映照下，都將‘印知’化作了神秀的模樣，投映在他的元神之中。

&esp;&esp;如此性意修行，已極可怖，超越八識(shí)心王，或已如精蓮一般永恒住空，證就法性。

&esp;&esp;“閣下要以皇帝之局為試，與我斗法？”蘇午看著神秀，直截了當(dāng)?shù)貑柕馈?/p>

&esp;&esp;當(dāng)下的印知，就是神秀！

&esp;&esp;神秀雙手合十，搖了搖頭，神色溫和地與蘇午對視，笑道：“貧僧非為這一時(shí)繁華而來?！?/p>

&esp;&esp;贏下玄宗皇帝設(shè)下的斗法之局，佛門可以一時(shí)出頭，自然可以稱為‘一時(shí)繁華’。

&esp;&esp;“請直言?！?/p>

&esp;&esp;“今次斗法，如貧僧僥幸能勝，還請?zhí)丛酱饝?yīng)貧僧一個(gè)請求?！鄙裥阆蛱K午微微躬身，神態(tài)謙卑而和善。

&esp;&esp;蘇午問：“甚么請求？”

&esp;&esp;“貧僧斗膽，度閣下為僧，閣下在貧僧門下修行，何日成佛，何日出師?！鄙裥愕馈?/p>

&esp;&esp;葉法善聽到神秀這般要求，心跳一下子狂亂起來。

&esp;&esp;他張開口，正要發(fā)聲，那神秀僧忽然轉(zhuǎn)頭朝他看了一眼——葉法善原本微微張開的嘴巴，陡然封閉。