蜀山玄元?jiǎng)?jīng)（第5頁(yè)）

修行理念：

劍域既成，當(dāng)以身合劍，以劍合道，使自身化為“玄元?jiǎng)Α?，與天地同存，日月同輝，此為“玄元?jiǎng)ο伞?，是《蜀山玄元?jiǎng)?jīng)》的終極之境，古往今來(lái)，能達(dá)此境者不過(guò)九人。

修行者需于蜀山之巔“封神臺(tái)”兵解自身，將肉身、神魂、劍域、萬(wàn)劍全部熔于本命飛劍之中，以自身道意為火，以天地法則為炭，煅燒七七四十九年。此過(guò)程如鳳凰涅盤(pán)，九死一生，若道心有瑕，便會(huì)魂飛魄散，永世不得超生。

兵解之后，自身不再有固定形態(tài)，可化身為一道劍光，縱橫宇宙，可凝為一尊劍仙，威儀萬(wàn)方。斬妖則妖滅，除魔則魔消，可斷因果線，可逆時(shí)光流，舉手投足間，宇宙法則隨劍而動(dòng)。

需悟“劍即道，道即空”之理：玄元?jiǎng)ο煞菫闊o(wú)敵，乃為守護(hù)，守護(hù)蜀山，守護(hù)蒼生，守護(hù)天地秩序。若以劍仙之威橫行霸道，必遭天道反噬，重歸虛無(wú)。

此境無(wú)上限，達(dá)者可遨游諸天，探索鴻蒙之外，永無(wú)止境。正如經(jīng)中所言：“劍途無(wú)盡，玄元非終，唯有持劍之心不滅，劍道之路便永在前方?！?/p>

《蜀山玄元?jiǎng)?jīng)》九境，從劍胎初蘊(yùn)到玄元?jiǎng)ο?，步步殺機(jī)，式式藏鋒，是蜀山劍脈的根本傳承，亦是天地間最霸道的證道之路。然霸道之中藏仁心，鋒芒之內(nèi)蘊(yùn)慈悲，此乃玄元?jiǎng)?jīng)最深?yuàn)W的傳承——?jiǎng)蓴乇M魑魅，亦可護(hù)得蒼生；刃能破開(kāi)混沌，亦能縫合乾坤。

修成玄元?jiǎng)ο烧撸砘斓氐谝粍?，卻非無(wú)情無(wú)義之器。觀上古九位劍仙，或于巫妖大戰(zhàn)中以劍劃界，護(hù)億萬(wàn)生民；或于洪水滔天之際以劍劈山，導(dǎo)江入海；或于域外天魔入侵時(shí)以劍為盾，血染星河。他們的劍，既是殺伐之器，亦是守護(hù)之盾，劍心之中，始終跳動(dòng)著對(duì)天地生靈的憐憫。

此境修行，已無(wú)固定法門(mén)，全憑劍仙自悟?？扇霑r(shí)光長(zhǎng)河，觀往古劍途，悟“變”與“不變”之理——?jiǎng)φ星ё內(nèi)f化，劍心亙古如一；可探鴻蒙本源，察宇宙初生之鋒銳，悟“有”與“無(wú)”之道——?jiǎng)τ蔁o(wú)中生有，最終復(fù)歸虛無(wú)，卻在有無(wú)之間留下不朽道痕。

玄元?jiǎng)ο梢嗫煞秩常撼蹙场皠εc我”，身劍合一，道劍相融，舉手投足皆含玄元真意，一念可斬十萬(wàn)里；中境“劍即我”，自身即是玄元大道的具象，宇宙鋒銳皆由己出，言出法隨，劍出則天地共鳴；高境“我非劍，劍非我”，超脫劍之桎梏，與道同游，不見(jiàn)劍形，不露鋒芒，卻能于無(wú)形中定乾坤、安寰宇，此時(shí)縱是天道崩裂，亦能以一縷劍韻重鑄秩序。

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古往今來(lái)，能達(dá)中境者不過(guò)三人，高境更是只存在于傳說(shuō)之中。傳聞蜀山開(kāi)派祖師已臻此境，早已以身化劍，融入蜀山山脈，使蜀山萬(wàn)古長(zhǎng)青，劍脈綿延不絕。每逢蜀山有滅頂之災(zāi)，山中便會(huì)響起一聲劍鳴，跨越時(shí)空，震懾萬(wàn)敵，此乃祖師劍韻顯化，護(hù)佑門(mén)庭。

玄元?jiǎng)ο芍常m稱(chēng)終極，卻非終點(diǎn)。劍途漫漫，如蒼穹無(wú)垠，今日之巔峰，或許是明日之起點(diǎn)。當(dāng)年有位劍仙曾言：“吾于九天斬過(guò)星辰，于九幽劈過(guò)閻羅，卻發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)的劍，不在手中，而在每個(gè)求道者的心中?！贝搜缘辣M劍經(jīng)真意——?jiǎng)κ枪ぞ?，是載體，真正不朽的，是那顆“以劍證道，以道護(hù)生”的赤子之心。

劍經(jīng)補(bǔ)遺：劍劫與劍緣

《蜀山玄元?jiǎng)?jīng)》之所以能傳萬(wàn)世而不衰，不僅在于其功法玄妙，更在于其對(duì)“劍劫”與“劍緣”的深刻闡釋?zhuān)硕?，是劍修必?jīng)之坎，亦是進(jìn)階之梯。

劍劫者，非天降之罰，實(shí)乃己身之道劫。每境修行至圓滿(mǎn)，皆會(huì)引動(dòng)劍劫：第一境劫在“躁”，心魔引動(dòng)貪快之念，使劍胎不穩(wěn)；第二境劫在“剛”，肉身淬煉過(guò)甚，易生崩裂之危；第三境劫在“露”，劍氣外顯過(guò)盛，招惹強(qiáng)敵與天妒；第四境劫在“迷”，識(shí)海生幻，劍心易被魔染；第五境劫在“傲”，御空飛行后易生輕慢之心，輕視凡俗，偏離劍道；第六境劫在“雜”，劍意化形過(guò)繁，反失本真；第七境劫在“霸”，萬(wàn)劍歸宗后易生掌控之欲，濫施劍威；第八境劫在“滯”，劍域自成后易困于己界，難以突破；第九境劫在“空”，身化劍后易失本心，淪為無(wú)情之器。

渡劍劫之法，無(wú)他，唯“守心”二字。心若磐石，自能抗躁；心含柔韌，自能克剛；心懂藏鋒，自能避露；心明如鏡，自能破迷；心謙如谷，自能去傲；心守本真，自能汰雜；心懷慈悲，自能化霸；心向天地，自能破滯；心藏蒼生，自能填空。

劍緣者，乃劍修與劍、與人、與天地之緣。尋一柄契合己心的本命飛劍，是“劍緣”；遇一位能砥礪己道的對(duì)手，是“緣”；得一處助己突破的靈地，亦是“緣”。劍經(jīng)有云：“緣來(lái)不拒，緣去不留，隨緣起劍，隨緣證道。”上古有劍仙遇一凡鐵，感其有靈，以心血養(yǎng)百年，終成絕世神劍；亦有劍仙與魔尊重逢九世，每世皆生死相搏，最終竟于決戰(zhàn)中同悟劍道真諦，共證玄元。

劍緣非強(qiáng)求可得，需以誠(chéng)心待之，以道心感之。視劍如友，劍方能與己同心；視敵如鏡，方能照見(jiàn)己身道缺；視天地如師，方能悟透劍之至理。

劍經(jīng)結(jié)語(yǔ)

蜀山之巔，劍插云霄，玄元?jiǎng)?jīng)，萬(wàn)古流傳。

此經(jīng)非為造就殺戮機(jī)器，而是要育就“以劍護(hù)道，以道承天”的真劍仙。從劍胎初蘊(yùn)到玄元?jiǎng)ο?，九境修行，修的不僅是劍，更是心；煉的不僅是力，更是道。

劍在手中，可斬妖除魔；劍在心中，可斷貪嗔癡念；劍在天地，可護(hù)宇宙秩序。

愿后世修劍者，持劍不驕，有鋒不妄，守得住劍心，渡得過(guò)劍劫，惜得來(lái)劍緣，終能于九天之上，執(zhí)玄元之劍，問(wèn)蒼茫大地，護(hù)萬(wàn)世生靈，讓蜀山劍脈，與天地同存，與日月同輝。

此為《蜀山玄元?jiǎng)?jīng)》全卷，藏于蜀山禁地“玄元閣”，非心術(shù)端正、根骨絕佳者，不得翻閱。違者，劍出無(wú)情。

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