太清道德真經(jīng)妙解（第4頁）

第十二篇：五色章

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去欲歸真

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”

繽紛的色彩使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚的雜味使人口味敗壞，縱情狩獵使人內(nèi)心狂亂，稀有的物品使人行為不軌。因此，圣人只求安飽而不追逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持內(nèi)心的安寧。

修煉者于此章，需在生活中減少對(duì)物質(zhì)享受與感官刺激的追求。在修煉時(shí)，選擇一處安靜、樸素的環(huán)境，關(guān)閉外界的干擾。以意念引導(dǎo)自身的意識(shí)，從外界的紛繁事物中收回，集中于自身的下丹田。

引導(dǎo)下丹田的元?dú)?，沿著足三陰?jīng)上行至腹部，感受腹部的充實(shí)與溫暖，如同圣人只求安飽。接著，元?dú)饫^續(xù)上行至胸部，通過膻中穴時(shí)，將心中因外界誘惑而生的雜念、欲望等濁氣，通過手三陰經(jīng)從手指末端排出體外。

同時(shí)，想象雙眼不再被五色迷惑，雙耳不再被五音擾亂，內(nèi)心恢復(fù)平靜與純真。隨著元?dú)獾难h(huán)運(yùn)行，不斷強(qiáng)化這種內(nèi)心的純凈與對(duì)欲望的摒棄，使自身的修煉回歸到質(zhì)樸純真的狀態(tài)，專注于對(duì)道的體悟，而非外在的物欲追求。如此，修煉者的心境將更加清明，為后續(xù)深入修煉奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

第十三篇：寵辱若驚章

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寵辱不驚

“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！?/p>

此章指出人們往往對(duì)寵辱過于在意，如同重視大禍患一樣重視自身。得到寵愛或遭受屈辱都會(huì)驚恐，是因?yàn)閷s辱看得過重。而之所以有憂患，是因?yàn)閳?zhí)著于自身。若能以對(duì)待自身的態(tài)度去對(duì)待天下，就可以把天下寄托給他。

修煉者領(lǐng)悟此章，需在日常生活中磨礪自己的心境，面對(duì)榮辱時(shí)保持平和的心態(tài)。在修煉時(shí)，想象自己身處各種榮辱場(chǎng)景之中，感受內(nèi)心的波動(dòng)，然后運(yùn)用意念將這些波動(dòng)平復(fù)。

以氣息為引導(dǎo)，從下丹田引出一股平和的元?dú)?，沿著督脈上行至頭頂百會(huì)穴，象征著以清醒的意識(shí)審視自身的榮辱觀念。再從百會(huì)穴沿著任脈下行至下丹田，將因榮辱而產(chǎn)生的情緒波動(dòng)化解于丹田之中。如此反復(fù)循環(huán)，強(qiáng)化內(nèi)心的定力，使自己在面對(duì)榮辱時(shí)能保持如如不動(dòng)的心境。

同時(shí)，通過對(duì)這一經(jīng)文的修煉，拓展自身的胸懷，將對(duì)自身的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)天下萬物的關(guān)懷，以更加寬廣的視角去體悟道的內(nèi)涵。當(dāng)修煉者能做到寵辱不驚時(shí)，自身的經(jīng)脈氣血運(yùn)行也將更加順暢，因?yàn)榍榫w的穩(wěn)定避免了因大喜大悲而導(dǎo)致的氣血紊亂，為進(jìn)一步提升修為創(chuàng)造良好的身體條件。

第十四篇：視之不見章

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觀道入微

“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。”

道是看不見、聽不到、摸不著的，它混然一體。它既不明亮，也不昏暗，連綿不絕而不可名狀，最終回歸到無物的狀態(tài)。它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，稱之為惚恍。迎著它，看不見它的頭；跟著它，看不見它的尾。把握古老的道，來駕馭現(xiàn)實(shí)的存在，能了解宇宙的初始，這就是道的規(guī)律。

修煉者于此章，需在靜謐的夜晚，選擇一處視野開闊之地，仰望星空。摒棄雜念，以一種空靈的心境去感受宇宙的深邃與神秘。嘗試以意念去探尋那看不見、聽不到、摸不著的道。

引導(dǎo)體內(nèi)的元?dú)?，從下丹田緩緩升起，沿著脊柱兩?cè)的夾脊穴上行。夾脊穴是人體背部重要的經(jīng)脈通道，與人體的精神意識(shí)密切相關(guān)。當(dāng)元?dú)馍闲兄劣裾硌〞r(shí)，稍作停留，感受此處的空靈之感，仿佛能與宇宙的無形力量產(chǎn)生某種聯(lián)系。

接著，元?dú)鈴挠裾硌ㄟM(jìn)入腦部，在腦部的泥丸宮中盤旋。泥丸宮被視為人體的元神居所，元?dú)庠诖吮P旋，有助于修煉者開啟靈智，提升對(duì)道的感知能力。想象在泥丸宮中，道的力量如同一縷若有若無的靈光，逐漸清晰。

然后，元?dú)鈴哪嗤鑼m沿著任脈下行，回歸下丹田。在這個(gè)過程中，修煉者要將對(duì)道的感悟融入元?dú)庵?，使元?dú)飧泳儭Ｍㄟ^這種修煉方式，修煉者能夠更加深入地觀察道的細(xì)微之處，把握道的運(yùn)行規(guī)律，為自身的修煉提供更深刻的指導(dǎo)。

第十五篇：古之善為士章

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善士修持

“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！?/p>

古代善于行道的人，精妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，難以認(rèn)識(shí)。正因?yàn)殡y以認(rèn)識(shí)，所以只能勉強(qiáng)形容他：他謹(jǐn)慎小心啊，好像冬天涉足江河；他警覺戒備啊，好像害怕四鄰的攻擊；他恭敬莊重啊，好像作客他鄉(xiāng)；他融和可親啊，好像冰柱消融；他敦厚質(zhì)樸啊，好像未經(jīng)雕琢的素材；他曠達(dá)開闊啊，好像深山的幽谷；他渾厚寬容啊，好像不清的濁水。誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中變動(dòng)起來，使它出現(xiàn)生機(jī)？保持這個(gè)道的人，不追求圓滿。正因?yàn)樗蛔非髨A滿，所以能去故更新。