太清道德真經(jīng)妙解（第3頁(yè)）

修煉者于此章，需多親近水，觀察水的特性。在修煉時(shí)，想象自己化為水，輕柔、包容、滋潤(rùn)萬(wàn)物。引導(dǎo)體內(nèi)氣機(jī)，從下丹田開(kāi)始，像水一樣緩緩流動(dòng)。

氣機(jī)先沿著足少陰腎經(jīng)下行至涌泉穴，感受涌泉穴如泉水般源源不斷地涌出活力。接著，氣機(jī)從涌泉穴出發(fā)，通過(guò)足三陰經(jīng)上行至腹部，再沿著任脈上行至胸部。在這個(gè)過(guò)程中，想象氣機(jī)滋潤(rùn)著身體的每一個(gè)部位，如同水滋潤(rùn)萬(wàn)物。當(dāng)氣機(jī)到達(dá)膻中穴時(shí)，稍作停留，讓膻中穴充滿溫和、包容的氣息。

然后，引導(dǎo)氣機(jī)沿著手三陰經(jīng)，從手指末端排出濁氣，象征著去除自身的爭(zhēng)斗之心。通過(guò)這樣的修煉，使自身品德如水般高尚，同時(shí)身體也在水般柔和的氣機(jī)滋養(yǎng)下，更加健康、潤(rùn)澤。

第九篇：持而盈之章

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知止守盈

“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”

手持器物，將其盛滿，不如適時(shí)停止；捶打金屬使其尖銳，難以長(zhǎng)久保持。金玉滿堂，無(wú)法長(zhǎng)久守護(hù)；富貴而驕縱，只會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。功成名就后適時(shí)隱退，這才符合自然規(guī)律。

修煉者領(lǐng)悟此章，要懂得適可而止，不可貪得無(wú)厭。在修煉時(shí)，當(dāng)感受到體內(nèi)元?dú)獬溆瘯r(shí)，不可急于進(jìn)一步擴(kuò)充，而應(yīng)穩(wěn)固已有的成果。

以意念引導(dǎo)充盈的元?dú)?，在體內(nèi)進(jìn)行有序的循環(huán)。元?dú)鈴南碌ぬ锍霭l(fā)，沿著督脈上行至頭部，再?gòu)念^部通過(guò)任脈下行回到下丹田。在循環(huán)過(guò)程中，重點(diǎn)關(guān)注頭部的百會(huì)穴與下丹田。百會(huì)穴為諸陽(yáng)之會(huì)，下丹田為元?dú)庵?/p>

想象元?dú)庠谶@兩點(diǎn)之間形成一個(gè)穩(wěn)定的循環(huán)回路，如同一個(gè)完美的圓，圓象征著圓滿與和諧。通過(guò)這樣的修煉，讓自身的元?dú)夥€(wěn)定在一個(gè)適度的充盈狀態(tài)，既不匱乏，也不過(guò)滿，從而避免因過(guò)度追求而導(dǎo)致的元?dú)馐Ш馀c身體損傷，符合“天之道”的規(guī)律。

第十篇：載營(yíng)魄抱一章

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魂魄歸一

“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！?/p>

此章提出了一系列修煉的問(wèn)題與要求，如能否讓靈魂與身體合一而不分離，能否像嬰兒一樣保持精氣柔和，能否清除內(nèi)心的雜念而無(wú)瑕疵等。

修煉者于此章，需在安靜的環(huán)境中，放松身心，先將注意力集中在呼吸上，以平和、緩慢的呼吸調(diào)整身心狀態(tài)。然后，以意念引導(dǎo)魂魄，使其相互融合。想象身體如同一個(gè)容器，靈魂如同容器內(nèi)的精華，二者緊密結(jié)合，不可分離。

在經(jīng)脈運(yùn)行上，引導(dǎo)體內(nèi)的元?dú)?，從下丹田出發(fā)，沿著督脈上行至頭頂百會(huì)穴，此時(shí)想象靈魂的力量在頭部得到強(qiáng)化。接著，元?dú)鈴陌贂?huì)穴沿著任脈下行至下丹田，同時(shí)想象身體的力量也匯聚到下丹田，與靈魂之力相互交融。如此反復(fù)循環(huán)，讓魂魄在元?dú)獾淖甜B(yǎng)下，達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，如同嬰兒般純凈、柔和，為進(jìn)一步的修煉奠定堅(jiān)實(shí)的身心基礎(chǔ)。

經(jīng)脈運(yùn)行解讀：前期修煉經(jīng)脈總述

從第一篇到第十篇的修煉，主要圍繞任督二脈、十二正經(jīng)以及一些關(guān)鍵穴位展開(kāi)。任督二脈作為人體陰陽(yáng)二氣的主要通道，在修煉中起到了關(guān)鍵的連接與循環(huán)作用。通過(guò)引導(dǎo)氣機(jī)在任督二脈間循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了陰陽(yáng)交感，為后續(xù)的修煉提供了基礎(chǔ)動(dòng)力。

十二正經(jīng)則負(fù)責(zé)將元?dú)廨斔偷缴眢w的各個(gè)部位，滋養(yǎng)臟腑器官，強(qiáng)化身體機(jī)能。在不同篇章的修煉中，根據(jù)經(jīng)文的主旨，有針對(duì)性地對(duì)某些經(jīng)脈進(jìn)行強(qiáng)化鍛煉，如通過(guò)對(duì)腎經(jīng)、心經(jīng)等經(jīng)脈的鍛煉，提升人體的精氣神。

同時(shí)，下丹田、膻中穴、百會(huì)穴、涌泉穴等關(guān)鍵穴位，如同修煉過(guò)程中的重要樞紐，它們分別掌控著元?dú)獾膮R聚、轉(zhuǎn)化、升華以及與天地的連接等功能。通過(guò)對(duì)這些穴位的刺激與調(diào)養(yǎng)，使修煉者能更好地吸納天地靈氣，調(diào)和自身陰陽(yáng)，逐步領(lǐng)悟道的精髓，并將其轉(zhuǎn)化為自身的修煉動(dòng)力與技巧。

第十一篇：三十輻章

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虛用為妙

“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！?/p>

此章以車輪、陶器、房屋為例，說(shuō)明“有”提供了便利，而“無(wú)”才真正發(fā)揮了作用。世間萬(wàn)物，“有”與“無(wú)”相互依存，缺一不可。

修煉者領(lǐng)悟此章，需在生活中觀察各類事物，體悟“有”與“無(wú)”的關(guān)系。在修煉時(shí)，專注于自身的呼吸與意念。吸氣時(shí)，感受氣息進(jìn)入體內(nèi)，這是“有”的過(guò)程；呼氣時(shí)，感受氣息離開(kāi)身體，同時(shí)想象將體內(nèi)的濁氣、雜念一同呼出，這是“無(wú)”的過(guò)程。

在經(jīng)脈運(yùn)行上，著重體會(huì)氣息在體內(nèi)的流動(dòng)與虛空的關(guān)系。當(dāng)氣息在經(jīng)脈中運(yùn)行時(shí)，想象經(jīng)脈如同中空的管道，氣息在其中流動(dòng)自如。氣息從下丹田出發(fā)，通過(guò)任督二脈循環(huán)，在循環(huán)過(guò)程中，感受經(jīng)脈虛空之處對(duì)氣息流動(dòng)的容納與推動(dòng)作用。同時(shí)，關(guān)注氣息在運(yùn)行過(guò)程中與周圍組織、器官的相互作用，體會(huì)“有”（氣息）借助“無(wú)”（經(jīng)脈的虛空）發(fā)揮滋養(yǎng)身體的作用。通過(guò)這樣的修煉，使修煉者對(duì)“有”與“無(wú)”在修煉中的關(guān)系有更深刻的理解，從而更好地運(yùn)用這一原理提升自身修為。

第十二篇：五色章