第九百零三章 戌狗（第2頁）

巫族是以村寨為單位的，每個村寨人數(shù)不限，但所含姓氏卻不得超過十二個，這是硬性規(guī)定。一旦某個村寨的姓氏超過這個規(guī)定，全村族人將盡皆被處以極刑。所以各村寨之間很少有聯(lián)姻婚娶之說，除非改換原本的姓氏?？尚帐蠈τ谖鬃迦硕詤s大如天，是萬萬不可更改的。這也造就了村寨之間毫無往來，甚至很多都

是敵對的關(guān)系。

巫族十二大因起各負責(zé)一方區(qū)域，其內(nèi)族人的姓氏同樣是十二的整數(shù)倍，若有超出，該姓氏不會被巫族所承認，甚至被趕出巫域。巫乃是巫族的祖姓，但凡已經(jīng)繼任或有資質(zhì)繼任因起之位的族人，都要改換成巫姓，巫啟子和巫姍都是這種情況。而他們原本的姓氏，已經(jīng)作為巫族禁忌，被永

遠的塵封起來。

巫族人的法器大多是權(quán)杖，用很多生靈的脊骨制成，形狀各異，有大有小。權(quán)杖的頂端喜歡用巫族先人的頭骨組成。

這些頭骨年代越久遠，修為越高深越好，數(shù)量不計，但一般最多都不超過十二顆。巫族人似乎對十二這個數(shù)字情有獨鐘，可卻沒人知道是何原因。

這一現(xiàn)象讓碗靈浮想聯(lián)翩，于是主動向吳啟子問及臥源洞里的那件神兵。

吳啟子當然知道臥源洞的存在，他自己雖然并沒有真正去過，但很多年輕的族人都有著切身經(jīng)歷。

據(jù)這些族人傳回的消息，那件神兵有古怪，只是不含任何因果法則在內(nèi)，所以巫族人并沒有過多的研究。當碗靈問到那件神兵是由什么組成時，吳啟子似乎有些遲疑，由于頭部裹著黑袍，看不出具體表情。不過在碗靈的再三追問下，吳啟子雖然只是猜測，但還是將

他所知道的東西說了一遍。

據(jù)吳啟子所說，那件神兵完全是由一種生靈的骨架所構(gòu)成。這生靈確實在神界從未出現(xiàn)，但在冥界卻有過關(guān)于它的傳說，但也只是相貌類似而已。

這生靈名為“戌狗”，狗自然是限定了這個生靈所屬的種族范圍，而戌則代表著忠誠、守護的意思。

從來沒有人真正的見過戌狗，它在很多魂冥的心理，更多的是一種虔誠的象征，意味著終身守護圣主的意思。吳啟子判斷出它和戌狗類似，不是通過神兵頂部的那兩只狼頭，而是權(quán)杖的杖身。據(jù)聞很多魂冥都會將戌狗按照自身的想象描繪出來，掛在族中最不可侵犯的位

置，供后人參拜?；贲な浅缴喕刂獾囊环N奇特生命，他們脫離了神界的生命法則，自成體系，所需成長的環(huán)境近乎苛刻，卻隨時都要面臨各種劫數(shù)。在冥界等級森嚴的大

環(huán)境下，只有忠誠才是活下去的唯一信條。

各族魂冥所描繪的戌狗不盡相同，唯一的共同點是它附帶密集倒刺的脊骨。

碗靈聽得似懂非懂：“這脊骨是戌狗的，那狼頭又如何解釋？難道不是狼頭，而是狗頭？”

巫啟子并沒有說出碗靈源魂和任脈中的特異之處，像是并沒有從中看出什么，碗靈也不好再問，生怕巫族人會把他當成異數(shù)，解剖了拿去研究。

二人談話之間，已經(jīng)來到燭九山腳下。這里有著一處村寨，是巫啟子的所住地。碗靈眾人還未走下神舟，村口處已經(jīng)有一人在此等候。此人雖然全身裹著黑袍，但碗靈仍能夠認出，她就是許久未見的巫姍。