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而這樣的精神最符合我們霓虹人的英雄觀，我們霓虹人一直都認為英雄與立場無關，而在于他是否‘努力’。如果這個人剛好又身陷‘小情義’和‘大情義’的矛盾之中，最后他舍卻‘小情’，成全‘大義’，那么這個人就是大大的英雄。

……

在我們霓虹人看來，經(jīng)歷了‘痛苦的糾結’，最后拼盡全力盡到了自己的本分，堅持了自我，這樣的人就是英雄。沒有‘痛苦的糾紛’就沒有戲劇性，沒有‘盡到自己的本分’就算不上是英雄。

有時候為了襯托英雄，文學作品會把這種‘痛苦’搞到在外人看來‘極其變態(tài)’的地步。民族史詩中，有的武士為了給主公復仇，竟把妻子賣到妓院里，籌集經(jīng)費；有的為了證明自己的忠誠，竟要殺掉親妹妹；有的殺掉自己的岳父；有的為了刺探情報，竟把妹妹送給敵人做小妾……

在的故事里，將軍禁止武士私相復仇。浪人們雖然手刃仇人，卻同時違反了將軍的命令。為了給將軍一個交待，四十七人全部切腹自盡。我們的小學課本中對此的評論是‘這真是兩全其美的辦法’。

魯思本尼迪克特說：霓虹人認為真正的強者應該能夠拋棄個人幸福而履行義務……

近代以來，我們試圖建立某種可以凌駕于一切領域的道德標準時，我們常常選擇‘誠’。

而程曉羽這樣的行為，無論哪一點都做到了，他從華夏來到霓虹么就是‘拋棄個人幸福而履行義務’，他在法庭上的堅定，正是對自己，對他人，對法律的‘誠’，他的堅持是糾結中兩全其美的辦法。

我們在來看看中程曉羽的表現(xiàn)，當之無愧的‘英雄’！

活下去！這是一個糾結了霓虹幾千年的難題。

我們霓虹是一個被火山、地震、海嘯、戰(zhàn)爭、貧窮、饑餓反復折磨的民族?！嫖C’像一把高懸在我們頭上的達摩克里斯之劍，一方面讓我們民族養(yǎng)成了堅韌不拔的個性和一絲不茍的做事態(tài)度。

‘活下去’一直是我們這個民族的終極目標，甚至‘活下去’都成為了我們的偏執(zhí)。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山本五十六曾經(jīng)讓參謀制定了一個進攻和征服印度的計劃，但目的確是為了保護已經(jīng)到手的新加坡，這就是典型的霓虹思維。

實際上一度‘活下去’已經(jīng)成為當時霓虹最高的價值判斷和一切行為的借口。

為了‘活下去’，我們可以策劃陰謀，編造謊言，突然襲擊，出爾反爾。為了‘活下去’，在戰(zhàn)敗之后我們可以委屈求全，撥出5000萬日元作經(jīng)費設立‘特殊感安設施協(xié)會’，并在報紙上打廣告公開招募了6萬名霓虹婦女為美軍提供性服務，曾有人調侃說：如果有一天霓虹要征服火星，那一定是為了保護地球。

而如今，我們卻在責怪一個為了