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只是叫許沁檸別急，她作為一個(gè)準(zhǔn)霓虹皇族，想的卻是另外一條路，通過(guò)輿論來(lái)推動(dòng)天皇發(fā)布“特赦令”。

n據(jù)，這篇文章被刊登在了最紅的板塊，又因?yàn)槭菧?zhǔn)太zi妃寫的，因此引發(fā)了霓虹民眾對(duì)程曉羽的“玉碎”jg1神的大規(guī)模討論。

文中寫dao：“去年十月份，我第一次見(jiàn)到了曉羽君，很多人費(fèi)解他為什么會(huì)來(lái)到霓虹，我其實(shí)也很想知dao這個(gè)答案，于是苦苦糾纏了數(shù)個(gè)月，花了無(wú)數(shù)心思，終于完成了他的第一次專訪，前些天他的案zi塵埃落定，無(wú)論在華夏還是霓虹，對(duì)于判決都各持一詞，在這里我不想討論這個(gè)判決是否公正，我只想說(shuō)說(shuō)我心中的程曉羽，和他所秉承的‘玉碎jg1神’。

在過(guò)去的這段時(shí)間，程曉羽的官司早已通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遍了世界。但令人奇怪的是，與去年主liu媒ti的‘罵聲如chao’相比，今年判決前后媒ti的反應(yīng)卻是chu奇地‘平靜’，眾人只在意他該不該被判刑，然而在網(wǎng)上在報(bào)紙，沒(méi)有人討論程曉羽到底是個(gè)怎么樣的人，而無(wú)論在報(bào)紙還是網(wǎng)絡(luò)，你幾乎找不到一篇像樣的評(píng)論。

一是，因?yàn)檫@場(chǎng)官司時(shí)間拖得太久，原來(lái)喜huan批判程曉羽的‘右派’，罵人的激qg已冷。

二是，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)程曉羽n本不懂。不僅那些逢華夏必反的‘右派’看不懂，就連我shen邊的大多數(shù)普通看客也是一tou霧shui，他們不懂程曉羽到底在jian持什么，他為什么死不認(rèn)錯(cuò)。

在大多數(shù)人心里，如果程曉羽誠(chéng)懇地dao個(gè)歉，說(shuō)幾句漂亮的場(chǎng)面話，那么這一頁(yè)就算翻過(guò)去了――記住教訓(xùn)，放棄仇恨，得到人民和法律的寬恕，程曉羽依舊還是個(gè)好‘同志’。

但以我個(gè)人對(duì)程曉羽的了解，我認(rèn)為這純粹是一廂qg愿。他可以說(shuō)遺憾，能夠說(shuō)反省，卻不會(huì)認(rèn)為自己錯(cuò)了，他在頑固的jian持自己的正義！

其實(shí)這樣的程曉羽正符合我們霓虹人的審i，這種獨(dú)特思維所表現(xiàn)chu來(lái)的就是‘糾結(jié)的玉碎jg1神’。

魯思本尼迪克特在一書中說(shuō)：在i國(guó)人看來(lái)，霓虹的軍國(guó)主義電影是他們看過(guò)的最好的‘反戰(zhàn)電影’。無(wú)論是描寫日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，還是‘七七事變’，鏡tou里展現(xiàn)的都是泥濘里的行軍，鏖戰(zhàn)的困苦，你看不到勝利的場(chǎng)景和‘萬(wàn)歲沖鋒’……一家三代，歷經(jīng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)幸存的代表，他們成了瘸zi、瞎zi、殘廢人……

但這卻叫我啼笑皆非，外國(guó)人從這些電影中看到的是‘反戰(zhàn)’，而我們自己看到的卻是‘英雄主義’。我們對(duì)英雄的定義與i國(guó)和華夏截然不同。

華夏人評(píng)n英雄，首先要看他在‘政治上是否正確’。孟zi說(shuō)：自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。華夏開(kāi)國(guó)元首說(shuō)：死有重于泰山，或輕于

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鴻古。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力……就比鴻古還輕。

在華夏人看來(lái)，一個(gè)人立場(chǎng)錯(cuò)了，還十分拼命，那就不是英雄，而是‘倒行逆施’，因此程曉羽的行為在華夏人看來(lái)有些愚蠢，華夏人講究的是‘留得青山在，不愁沒(méi)柴燒’，講究的是‘瓦全’，但程曉羽偏偏是個(gè)在美國(guó)長(zhǎng)大的華夏人，他的思維具有美國(guó)人的個(gè)人英雄主義，也有華夏人的‘犧牲小我，完成大我’。

而這樣的精神最符合我們霓虹人的英雄觀，我們霓虹人一直都認(rèn)為英雄與立場(chǎng)無(wú)關(guān)，而在于他是否‘努力’。如果這個(gè)人剛好又身陷‘小情義’和‘大情義’的矛盾之中，最后他舍卻‘小情’，成全‘大義’，那么這個(gè)人就是大大的英雄。