第九百二十三章 燭九陰遺冊(cè)（第1頁(yè)）

"巫燭山的神體修為已經(jīng)達(dá)到神級(jí)六重，碗靈有著魂變境六重的修為，倒是不存在駕馭不了神體的問題。

碗靈此番融合巫燭山的神體，除了相貌恢復(fù)外，他本身的修為也算是達(dá)到“雙六”了。其實(shí)這種借助他人的神體，變向提升修為的方法在神界并不少見，但源魂和神體之間的聯(lián)系需要重新磨合，除非是與生俱來(lái)，不然兩者間修為不能相差過大，否

則會(huì)造成其中一方失控。巫燭山是水、火、土三屬性，五行品質(zhì)在巫族強(qiáng)大資源的支持下，遠(yuǎn)高于碗靈原來(lái)的水平。碗靈原本的裂天陣紋和反噬陣紋都留在了戌狗神體上，卻多出了牢鎖

陣紋和汲因陣紋。這兩種新陣紋都用于因果法則的修行，是巫族人必須具有的，屬于基礎(chǔ)性陣紋。由于日后要融合巫典，所以一般巫祖是不會(huì)另外配備其他陣紋的，以免和巫典發(fā)

生沖突。

碗靈對(duì)此倒不是很關(guān)注，他重視的當(dāng)然是巫典功法的修行。

三大典籍各有所長(zhǎng)，冥典是魂魄修行的總綱。由于傳承體系完整，所以功法內(nèi)容有圖畫對(duì)照，有文字介紹，甚至每突破一重都有聲音提示，相對(duì)要容易很多。神典是五行修行的總綱，可惜木源斷絕，五行同修的修者近乎絕跡，已經(jīng)很少有人問津。神族的修行體系同神典非常類似，很多地方甚至是從中臨摹而來(lái)，但畢

竟五行不全，并不能完全衍變所有的大道至理，終究要差出很多。巫典是因果法則的修行總綱，由于因果本身是推衍生死的關(guān)鍵，從某種程度上來(lái)說，引領(lǐng)甚至凌駕于生命法則之外，所以同樣具有神圣的地位?？上耐暾?/p>

度甚至不及神典，十二遺冊(cè)中，只有保留了燭九陰遺冊(cè)，所以修行起來(lái)有著很大的局限性。

碗靈雖然只是借鑒，但也要從根本上理解因果才行。

碗靈返回燭九殿后不久，巫遠(yuǎn)山便開始對(duì)他進(jìn)行了巫術(shù)修行的指導(dǎo)，碗靈從中受益匪淺。據(jù)巫遠(yuǎn)山介紹，燭九陰其實(shí)并非真有其人，它是巫族四大守護(hù)神血脈精華所化，巫域的巫族其實(shí)算得上是燭九陰的后裔。巫族血脈傳承方面，自然和這四大守護(hù)

神息息相關(guān)，燭九陰遺冊(cè)可以依靠他人開啟，可要真正融合，卻只能仰仗自身血脈了。

巫遠(yuǎn)山作為前代巫祖，血脈契合程度自然非常高。他在當(dāng)年融合巫典時(shí)，憑借自身血脈，已經(jīng)修行了二十八禁其中的十五禁，這種程度在巫族歷史上空前絕后。

巫遠(yuǎn)山透露碗靈，巫明月的血脈傳承猶勝于他自己，他隱有將巫祖之位傳授給巫明月的意思，但一切都要等到他恢復(fù)實(shí)力，重新控制巫族才能考慮。

碗靈知道巫遠(yuǎn)山此舉是讓自己重視同巫明月的關(guān)系，在將來(lái)更好的協(xié)助對(duì)方管理巫族。

燭九陰遺冊(cè)共分四卷，每卷七禁，演化于羅剎、天魔、勞祭和血鬼四大守護(hù)神。每卷禁術(shù)各有側(cè)重，可根據(jù)自身選擇性修行。介紹四卷禁術(shù)，就不得不先提到“禁”這個(gè)詞匯。禁在巫語(yǔ)中有著多重含義，除了常規(guī)的封禁、不許之外，可指牢籠囚鎖的容器，可指陰陽(yáng)交合的過程，可指亡靈

與本命間的投影，也可指巫祖手中的法器或頭冠。

燭九陰遺冊(cè)中的這些功法，各自獨(dú)立，毫無(wú)遞進(jìn)關(guān)系，但卻和“禁”的諸多含義有關(guān)，所以才沒有像其他功法那樣，以“重”來(lái)度量。羅剎卷七禁從效果上看屬陰，因之劫集于會(huì)陰穴滋養(yǎng)，更適合于女性修行，配合絕陰體質(zhì)威力更勝。七禁功法從不同角度，阻斷陰源，汲陰補(bǔ)陰，更高深的程度

，所釋放的因之劫甚至可以斷絕修者的香火傳承，而且中禁者毫無(wú)察覺，可謂恐怖至極。天魔卷是燭九陰遺冊(cè)中較有代表性的一卷，因?yàn)檫@七禁功法是燭九陰在十二祖巫中所獨(dú)有的，其特別之處就在于和時(shí)間法則密不可分。這也是燭九殿附近有時(shí)間

域場(chǎng)，而巫遠(yuǎn)山又看重碗靈的潛在因素。勞祭卷七禁事關(guān)生靈的氣運(yùn)、命理之說，玄妙非常。巫族人通常情況下，需要借助五行法則來(lái)施展，各類五行所釋放的勞祭禁術(shù)效果各不相同，變化萬(wàn)千，是較

為神秘的一卷。

血鬼卷七禁又被稱為禁中之禁?！敖兄崩锩?，第一個(gè)“禁”是七禁功法的量詞，沒有什么特殊意義，而第二個(gè)“禁”則是禁止的意思，就如同時(shí)間吞噬一樣，被世人所不容，阻斷血脈，立判生

死，是巫術(shù)典型的代表。當(dāng)然，這些只是四卷禁術(shù)籠統(tǒng)的介紹，因果法則獨(dú)立于五行世界，很難被察覺，神秘之余，更和修者自身因之劫的數(shù)量、品級(jí)和修為息息相關(guān)，具體可以產(chǎn)生的

效果因人而異。

巫遠(yuǎn)山給碗靈推薦的是天魔卷中的三禁，血鬼卷中的兩禁和勞祭卷中的一禁，讓他酌情針對(duì)九葬石的反應(yīng)，選擇性修行。碗靈僅修行數(shù)日時(shí)間，便發(fā)現(xiàn)這三卷功法，剛好適合他源魂中的三種九葬石。碗靈猜想一定是自己先前在燭九殿外修行時(shí)，外放的三股九葬石氣息引起了巫遠(yuǎn)山

的注意，再者就是燭九殿的那次盛宴，讓巫遠(yuǎn)山發(fā)現(xiàn)了這些九葬石各自的特點(diǎn)，所以他才會(huì)推薦這六種功法，心中暗自感慨一個(gè)好師傅的重要性。其中天魔卷對(duì)應(yīng)碗靈九葬石，血鬼禁對(duì)應(yīng)筒形九葬石，勞祭卷則對(duì)應(yīng)鏈形九葬石。可惜后兩種九葬石，碗靈暫時(shí)還無(wú)法控制，甚至連基本的勾引都做不到，只能

暫時(shí)修行天魔卷。時(shí)間在感悟燭九陰遺冊(cè)的過程中飛速流逝，碗靈修行天魔卷已經(jīng)略有所成。連他自己都沒有意識(shí)到，碗型九葬石外放的氣息已經(jīng)成倍的增加，只是多余的氣息并

沒有進(jìn)入三角平面，而是被碗靈的源魂吸收了。源魂在吸收了這些氣息后，整體變得更加堅(jiān)韌，魂能的純度進(jìn)一步提升，本已經(jīng)趨于固化，外型略顯呆板的魂核，在這神秘氣息的反復(fù)潤(rùn)澤下，隱現(xiàn)金光，變得

栩栩如生，彷如真是一只倒扣著的金碗，懸浮于魂海當(dāng)中。一切都在潛移默化的改變著。