第七十六章 為國獻(xiàn)身（第1頁）

提前讓王玄策準(zhǔn)備好設(shè)置州縣的原因，就是天竺都護(hù)府很有可能就會安置在“蘇河”兩岸。

一般為了表示對朝廷的忠誠，方便王師入駐，朝貢邦國的王庭、都城，往往都是安置在便于帝國軍隊出入的道路上。如果帝國的軍隊經(jīng)過的時候，會遭遇一條河，那么往往都城就會在河流的北岸。

所以舉凡羈縻州的都督府或者刺史府，大多都是當(dāng)?shù)赝磷搴缼浀鸟v地，隨著羈縻州的消失，也就演變成了建制州縣的駐所。

于是如果王玄策要建設(shè)南蘇州，一期工程的主要土木營造，都會集中在北岸，而不是南岸。

除此之外，程處弼選擇王玄策委以重任的另外一個原因，就是王玄策在北天竺諸國走了一圈之后，跟玄奘老法師一樣，居然搞了不少擁躉出來。

只不過玄奘老法師的隨行者大多都是僧人，而王玄策則是效仿“榻上蘇武”，搞了一堆的土邦“公主”……

就現(xiàn)在“蘇河”上那幫聽話的船工，有一半以上，都是來自一個叫“妮吉雅”的女大君投獻(xiàn)。

這些船工，是“妮吉雅”的“嫁妝”，除了低種姓的船工之外，還有十五萬畝的耕地，都是可以通過“蘇河”灌溉的上田。

圍繞著十五萬畝耕地，大概有十幾個村鎮(zhèn)，是“妮吉雅”的附庸、仆從。其中有個鎮(zhèn)子，屬于“妮吉雅”世代管家家族所有，基本上“妮吉雅”的意志，就等于這個鎮(zhèn)子的意志。

而現(xiàn)在，王玄策理論上就是唐朝來的新大君，當(dāng)?shù)厝朔Q呼王玄策為“蘇河阿賈德”，意思就是“蘇河”的主人。

這事兒吧……王玄策不敢認(rèn)賬，不是說拔鳥無情這種。而是他是帶著唐朝官身的，過了勃律山口，就是敦煌宮的地盤，北方蕃人南下，又都是唐朝的鷹犬爪牙，他別說沒那個賊心，就算有，也沒那個賊膽。

只不過想要給皇上盡忠，給朝廷效死，你得有所犧牲不是？

王玄策失去的只是肉體，獲得的，卻是皇唐天朝的聲威！

壯哉，長孫……王符！

原本蔣師仁差點中招，要不是老蔣靈醒，差點就被天竺娘們兒給睡了。反應(yīng)過來之后，蔣師仁就尋了個由頭，說是要前往“黃冠子”真人那里領(lǐng)點罐頭嘗嘗，這便跑去北面坡地招募雇傭兵。

戒日王朝解體之后的事情，那是軍閥、反王四起，而且這些個軍閥、反王、土公當(dāng)真是菜雞互啄，人死了不少，卻一塊像樣的地盤都沒有搞出來。

唯一占據(jù)河流開拓生存空間的，居然還是遠(yuǎn)道而來的唐人。

“太昊天子”這個概念在加強(qiáng)之后，“天命”這個說法，也逐漸在大大小小的土邦王國之間有了認(rèn)識。

而李淳風(fēng)幾次“伐山破廟”，把諸多圣地打造成了一種形態(tài)之后，斬龍臺上的龍骸，當(dāng)真是震驚各方。

各大流派信徒不管原本多么狂熱，見到斬龍臺上那巨大的龍骸之后，立刻匍匐在地瑟瑟發(fā)抖。

“圣遺物”造假這個事情吧，李淳風(fēng)還真說不上熟練不熟練，畢竟就算是他自己，看到一堆巨大的骨骸時候，也是差點嚇尿。

而中國來的雕刻家們，把巨龍頭骨被利刃斬斷的痕跡，做的當(dāng)真是活靈活現(xiàn)，完全瞧不出ps痕跡，這如何不讓人震驚呢？

要知道，骨頭是真的……而傷口既然也是真的，必然是有頂天立地的大能，手持?jǐn)佚垊?，把巨龍一劍斬殺?/p>

狂信徒對未知的大恐懼，自然可以從原本的宗教中尋找答案，但很可惜，他們原本信仰的神，打不過“太昊天子”。

“黃冠子”真人的伐山破廟，倘若包裝得好聽一點，大概就是統(tǒng)一思想認(rèn)識，加強(qiáng)思想管理，建設(shè)對大唐帝國主義事業(yè)有益的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)年編排“李真人三戲白牡丹”的根腳，那也是李真人把某個以“牡丹”為標(biāo)志的符號的yin祀給滅了三回。

編排成故事之后，畫風(fēng)有點歪，傳唱度卻很高。

但本質(zhì)上就一個意思，“李真人”……牛逼！

那么“李真人”能三戲“白牡丹”，就能兩戲“黑牡丹”。今天能戲牡丹，明天就能戲個蓮花荷花什么的。信度河的河口有金合歡樹，那李真人砍幾棵金合歡樹，鎮(zhèn)殺幾個天竺金合歡樹變成的精怪，也是實屬正常。

眼下在“象泉河”給“蘇河阿賈德”當(dāng)差的象雄人，不是真服氣一個不知道從哪里冒出來的王玄策，而是服氣“太昊天子”，還有“太昊天子”麾下手持六道圣旨的掌教真人李淳風(fēng)。