我每月能刷新金手指 第1752節(jié)（第3頁(yè)）

這些圣賢的學(xué)說(shuō)，一般都與他們所修之道息息相關(guān)。

別看農(nóng)圣大談農(nóng)事，真和這位圣賢戰(zhàn)斗起來(lái)，那你就會(huì)知道其在生命一道上的造詣?dòng)卸嗝磸?qiáng)橫了。

又像理圣，他的思想看似只是主張?zhí)斓嘏c眾生要遵循天地，但也能從中窺見(jiàn)出他的幾分根底。

若是和理圣戰(zhàn)斗，你就會(huì)體驗(yàn)到天理的厲害，那時(shí)天理就不再是理圣的學(xué)說(shuō)，而是他的力量體現(xiàn)，會(huì)從各方面來(lái)束縛你，限制你，讓你無(wú)法違背他的意志。

農(nóng)圣之后，法圣開始宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)。

法圣學(xué)說(shuō)，在當(dāng)今玄黃界諸國(guó)中流傳甚廣，是當(dāng)之無(wú)愧的顯學(xué)。

法圣和理圣的思想，其實(shí)有一定的相似性，兩者都認(rèn)為秩序和規(guī)矩是最大的，一切事物都要在秩序內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)。

聽起來(lái)，雙方很有共同話題，似乎非常契合，說(shuō)是兄弟學(xué)說(shuō)也不為過(guò)，但實(shí)則不然。

理圣一派和法圣一派，兩者的關(guān)系其實(shí)非常差，他們的學(xué)說(shuō)思想本質(zhì)上不僅不契合，反而是完全對(duì)立的。

如果說(shuō)理圣主張的理，是在天地開辟之前就客觀存在的秩序，那么法圣的主張法，就是人為制定的規(guī)矩。

一者是“天理”，一者是“人法”，一者客觀，一者主觀。

這是根本上的對(duì)立。

從理圣學(xué)說(shuō)的角度來(lái)看，“人法”，就是對(duì)“天理”最大的忤逆。

“天理”恒常，一切依“天理”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)就好，“天理”禁止即不可為，“天理”不禁即可為。

你還搞出來(lái)“人法”，豈不是要改變“天理”？

“天理”允許的，“人法”禁止，那聽誰(shuí)的？

反過(guò)來(lái)也是一樣，“天理”的存在，同樣是對(duì)“人法”最大的限制。

我們要的是人的規(guī)矩，不是天的秩序。

人的角度，和天的角度，這怎么可能一樣。

所以才說(shuō)這是根本沖突。

周清聽了一小會(huì)兒就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，理、法兩家，針鋒相對(duì)的意味很足。

不過(guò)周清對(duì)此并不在意，他又不是哪家的門人，只是個(gè)來(lái)聽“講座”的。

只要其中的道理對(duì)他有用就行，雙方的矛盾沖突，他不在意。

就聽了這么一會(huì)兒后，周清便感覺(jué)到自己的浩然氣竟然又有了壯大，七竅玲瓏心都活躍了一些。

這樣的機(jī)會(huì)，不可錯(cuò)過(guò)。

沉淀