第239章 作弊文章甲天下？（第1頁）

小報的內(nèi)容，張擇端每個字都認(rèn)真看了。

的方向。

至于后面，則是“運王”的文章。

運王策論：垂拱成化策

化名趙云城

臣聞圣人御宇，體天道以立人極；至治之世，因物性而達(dá)天工。

昔者周公制禮，斧藻群倫于明堂；宣王修政，車書一統(tǒng)于海宇。

此皆握樞機于掌上，運造化于毫端者也。

今陛下紹述先王，崇文稽古，臣請以三才之道陳之：

一曰法書經(jīng)之玄象以通神明。

《易》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！狈蚴萁痂F畫銀鉤，非徒逞筆鋒之銳，實剛健中正之德彰焉；《瑞鶴圖》祥云繞闕，豈獨炫五彩之華？乃陰陽和合之氣聚焉。昔王羲之書《蘭亭》而雅集流芳，吳道子繪地獄而兇頑知懼。藝之極也，可潤政教于無形，懾民心于未犯。譬若艮岳疊石：主峰峻拔若君威之不可犯，澗壑逶迤若赦令之曲宥愚氓。此藝道即治道之顯微也！

二曰參周官之實政以固邦本。

觀《周禮》泉府掌市廛之征，所以均萬物而平四民；今市易務(wù)行平準(zhǔn)之法，實紹述管仲、桑弘羊之遺意。然新政之要，尤在清吏治而明賞罰。昔太宗皇帝置提刑司，使者持斧鉞巡行州縣；神考設(shè)考課院，磨勘格綜核名實。今更當(dāng)嚴(yán)“八行”薦舉之制：孝悌者授鄉(xiāng)學(xué)師，忠廉者擢御史臺。若蔡襄知泉時造萬安橋，化天塹為通途，此能吏效竹節(jié)凌霄之志也！

三曰合士心即天心以隆文治。

《書》曰：“元首明哉，股肱良哉。”陛下開畫院試“踏花歸去馬蹄香”，妙悟者不繪花而繪蝶隨鞍轡，此得意忘象之妙，猶宰執(zhí)運籌而民不知勞。昔范文正設(shè)義莊以睦宗族，司馬溫公纂《通鑒》而資治道。今當(dāng)仿白鹿洞規(guī)建州縣學(xué)庫，聚書如宣和館藏之富，課士如翰林畫院之精。使寒門得窺石渠典籍，布衣可效魏征直諫，則堯舜“衢室問政”之風(fēng)復(fù)見于今日矣！

夫垂拱非無為也，在執(zhí)要而馭繁；更化非喜功也，貴因時而革弊。昔神宗以青苗法惠農(nóng)，或有司奉行苛急；今陛下以書畫院育才，當(dāng)防浮華浸淫。誠能以瘦金筆法之勁直肅官箴，以澄心堂紙之素潔養(yǎng)士節(jié)，則三代之治可期，而圣王垂拱之化大成！

看了這一段策論，張擇端竟也不免感慨作者的才思敏捷。

法天，參政，合人，天人合一的觀念正是當(dāng)下士大夫們所推崇。

筆者結(jié)合了當(dāng)今的文化氛圍，包含書畫、園林等，以瘦金體喻治國之道。以書畫技法對應(yīng)吏治，筆鋒喻剛直，墨色喻寬嚴(yán)。又園林意象映射社會統(tǒng)治，主峰為君權(quán)，溪澗喻民生。

辭藻華美，議論精當(dāng)。這樣的文章必然會討得官家以及一眾考官欣賞。

之后筆者又呼應(yīng)當(dāng)時的崇寧新政，最后談到文治理想，面面俱到。

這是對當(dāng)時官家主導(dǎo)新政的稱贊，大宋向來是與士大夫治天下，新政與文章，處處呼應(yīng)，怎么能不討官家開心？