第八百九十七章 特（第3頁）

而莎布大人幾乎就是哲學(xué)領(lǐng)域了，更像是文學(xué)少女的那種，不是看專業(yè)科研書籍，而是看戀愛哲學(xué)方面的漫畫之類的…，文學(xué)少女？

這既視感。

你問戰(zhàn)爭是什么，奈亞大人可能會說，戰(zhàn)爭是人們相互廝殺，陰謀詭計。

猶格大人會說戰(zhàn)爭是科技較量之類，是科技發(fā)展，是知識的較量，是唯物的客觀事實。

而莎布大人可能會說戰(zhàn)爭的定義是什么，人與人之間，人為什么要互相傷害之類的，非常的唯心。

這啥啊這是？！

陽春白雪，下里巴人。

所以奈亞大人的話更能得到人們的共鳴，因為相比之下層次最低，下里巴人。

宇宙誕生之初。

宇宙真理，大道，天道眾。

天道眾對戰(zhàn)爭很看氣數(shù)，哪怕對方是壞人，只要對方氣數(shù)未盡，天道眾也不會輕易出手。

那么，壞人氣數(shù)未盡，強行抹殺會如何？

依然是災(zāi)難。

這有天道眾的數(shù)據(jù)支持的，所以天道眾更不會貿(mào)然出手了。

奈亞大人基本就是強行抹殺。

猶格大人類似于孔子恢復(fù)周禮的判斷，傾向于建立規(guī)則秩序禮法約束。

而莎布大人是直指根源的，她應(yīng)該明白，就像是老子的，動亂源于人心，而人心變化莫測。

所以根源在人心。

不過萬物同源，都是宇宙原初的一部分粒子，即使是神也不會知道人的想法，只能試探。

按歷史來說吧。

夏商周。

周禮。

周的強盛，周禮。

后來禮崩樂壞，就是春秋戰(zhàn)國。

所以孔子想著恢復(fù)制度，恢復(fù)周禮，回到從前。

但是老子的意思是，老子大概是想問孔子，周禮很好，那為什么還會禮崩樂壞呢？既然已經(jīng)禮崩樂壞，那恢復(fù)了又有什么用，還是會壞。

所以他才會說。

我以前也非常好禮。

可以說是制度禮法方面上升到了哲學(xué)的程度。

孔子對老子的請教，但很明顯看孔子的人生軌跡，直到最后他也沒明白，甚至也沒有達成他想恢復(fù)周禮的愿望，他的弟子們就更難有他那么厲害的考量了，也沒有青出于藍。

如此，星淵三柱神。