“究竟的人適應系統(tǒng),還是系統(tǒng)適應人?”命運提出疑問。
“莫搞,我也不懂?!蔽艺f:“真不懂?!?/p>
“信仰,教會,不同的道路,殊途同歸?!蔽宜伎贾骸爱敵酰瑵嵥季熀鸵辆S爾的對立就是,大概就是表面的善惡對立,但說到底只是立場問題,一邊是信仰,一邊是現(xiàn)實,所謂的理想主義和現(xiàn)實主義。”
“所以?”命運問我。
“嗯,就像是性善論和性惡論的辯論吧,有人認為人之初,性本善;有人卻認為人生來就有原罪?!蔽宜伎贾骸八^的對立,所謂的立場,所謂的辯證思維?!?/p>
“你是對的,那你的對手就一定是錯的嗎?”我想著,問命運。
“后來的八獄,傳統(tǒng)和革新,一面是過于保守,一面是激進革新。”我思考著:“如果改變現(xiàn)狀就是罪,那他們的確都是罪人,可不思進取的世界,本身就是幸福的嗎?理想鄉(xiāng)?真的是如此嗎?”
“私以為,理念沖突不是你死我活,如果能融合二者?!蔽艺f。
“比如,外法內(nèi)儒?”命運問我。
法約束行為,儒約束內(nèi)心,這枷鎖,意外的多。
“如果這鎖鏈也成為我身體的一部分,我不會說這鎖鏈好看與否,而是我要理解這樣的鎖鏈,并利用起來,而不是掙脫它。”我說。
“利用規(guī)則嗎?”命運問我。
“非也,我是在追根溯源,我在順藤摸瓜的解析儒家和法家的最初的精髓是什么,你知道,現(xiàn)在的儒家倫理綱常都是邊角料,僅僅是一個中庸都是,中庸任何事情都折中的話就是單純的鄉(xiāng)愿,和稀泥而已,而真正的中庸,我很受用哦?!蔽艺f。
“法家是什么?”命運問我。
“就是說,我們會感化別人,對吧,但是無論如何都感化不了的人,不就是法家最擅長的領(lǐng)域了嗎,法家就是典型的性惡論,覺得人很容易干壞事,所以需要法的約束。”我思考著。
“其實,儒和法的初衷是好的。”我其實不想承認這一點,畢竟我也被這兩條鎖鏈束縛著,但是,我真的開始理解了,這是必要的鎖鏈,否則事情會更混亂。
“已經(jīng)有人懲罰了,可是誰負責獎勵?”我問命運:“罰惡還需賞善,可是,我感覺只有懲罰?!?/p>
“誰知道呢,幾千年都搞不定事情,我反正不抱有希望?!泵\說著:“我給你一張獎狀,然后給你一朵小紅花?”
“無語……”我連連搖頭:“小孩子嗎,會被小紅花吸引?”
“大人當然要大紅花?”命運說著。
“口住!別說了。”我知道服了命運了。
“不過真的很難辦呢,很多事情?!泵\攤手。
“難辦?那就別辦了!”我試圖掀桌子,但是我面前沒有桌子。
“你是烏鴉嗎?”命運扶額。
我點燃一支煙,叼著煙,若有所思:“除非出現(xiàn)一個契機?!?/p>
“什么契機?”命運問我。
“我不知道。”我叼著煙,一臉茫然。
————未完待續(xù)————