玉清紫虛證道誥（第2頁）

神者，靈明之體，煉神還虛，使神回歸虛無之境。破盡虛空，與道合一，無我無物，天地與我同根，萬物與我一體。此時，修真者超越時空之限制，遨游于太虛，體悟大道之真諦。

“煉神還虛，虛空粉碎。與道合真，超凡絕類?！?/p>

煉神還虛，是修真者突破自身局限，與道合一之至高境界。在這一境界中，修真者打破虛空之束縛，消除自我與外界之分別，融入大道之洪流。此時，其生命形態(tài)與精神境界發(fā)生質(zhì)之飛躍，超凡脫俗，成為與道同存之永恒存在。

第八篇：明心見性誥

心為萬法之宗，性乃先天之體。修真至深處，需明心見性。以智慧之劍，斬斷煩惱之絲，洞察本心，見自本性。本性如明珠，雖為塵垢所覆，然一經(jīng)擦拭，光芒自現(xiàn)。

“明心見性，慧劍斬纏。洞察本心，真性昭然?！?/p>

明心見性，是修真者對自我本質(zhì)之深刻洞察。通過不斷修煉，提升智慧，以智慧之力斬斷煩惱之根源，從而明了本心，見到先天之真性。此真性乃修真者之根本，知曉真性，方能在修行路上不迷方向，直抵大道本源。

第九篇：陰陽調(diào)和誥

天地之道，陰陽而已。人身亦有陰陽，陰陽平衡，則生機盎然；陰陽失調(diào)，則百病叢生。修真者以陽補陰，以陰濟陽，使陰陽交感，水火既濟。

“陰陽調(diào)和，水火既濟。平衡身心，長生可期?！?/p>

陰陽調(diào)和，是道家修行之重要理念。在人體中，陰陽體現(xiàn)在諸多方面，如臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等。修真者通過修煉功法，調(diào)整體內(nèi)陰陽之氣，使其相互協(xié)調(diào)，達到身心平衡之狀態(tài)。身心平衡，則生命力旺盛，為追求長生久視奠定基礎(chǔ)。

第十篇：五行生克誥

五行者，金、木、水、火、土也，相生相克，構(gòu)成萬物之循環(huán)。修真者明五行生克之理，以五行之理調(diào)和自身臟腑。肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

“五行生克，臟腑調(diào)和。順應(yīng)造化，生機蓬勃。”

五行生克誥，教導(dǎo)修真者運用五行之規(guī)律來調(diào)養(yǎng)自身。通過理解五行在人體臟腑中的對應(yīng)關(guān)系及生克原理，修真者可通過修煉、飲食、起居等方式，調(diào)節(jié)臟腑功能，使其相互協(xié)調(diào)，順應(yīng)自然造化之規(guī)律，從而使身體充滿生機與活力，為修行提供良好之身體條件。

第十一篇：識神退位誥

識神者，后天之神，妄念叢生，遮蔽真性。修真者當使識神退位，元神主事。通過靜定功夫，抑制識神之活動，使元神逐漸顯現(xiàn)。元神者，先天之神，純凈無染，具大智慧。

“識神退位，元神顯彰。靜定息妄，真性之光。”

識神退位誥，旨在幫助修真者擺脫后天識神之干擾。識神因后天之見聞、欲望而生，常常使人心煩意亂，迷失真性。修真者通過修煉靜定功夫，讓識神安靜下來，如同波瀾之水歸于平靜，此時，元神之光便能自然顯現(xiàn)，引導(dǎo)修真者走上正確之修行道路。

第十二篇：元神出游誥

元神既成，可出游天地之間。修真者以意念驅(qū)使元神出竅，游歷山川河海，體悟天地之妙。出游之時，需謹慎護持元神，以防外邪侵擾。元神出游，可增長見識，積累功德。

“元神出游，遨游太虛。謹慎護持，功德自儲?！?/p>

元神出游誥，賦予修真者超越肉體限制之能力。當元神出游時，修真者能以一種更為自由之方式感知世界，領(lǐng)略天地間之奧秘。然而，元神出游存在一定風險，需修真者時刻保持警覺，謹慎護持。同時，在出游過程中，修真者可憑借元神之神通，救助眾生，積累功德，提升自身修行境界。

第十三篇：玄關(guān)一竅誥

玄關(guān)一竅，為修真之秘要。此竅無形無象，非心非腎，亦非口鼻。需于靜定之中，機緣巧合，忽然感通，玄關(guān)自開。玄關(guān)既開，天地真機，盡入吾懷。

“玄關(guān)一竅，妙在無形。靜定感通，真機自呈?！?/p>

玄關(guān)一竅誥，揭示了修真過程中最為神秘之關(guān)鍵。玄關(guān)一竅是連接修真者與天地大道之門戶，其位置難以捉摸，需修真者在長期之靜定修煉中，機緣成熟時，方能感通。一旦玄關(guān)開啟，修真者便能獲取天地間之真機，領(lǐng)悟大道之奧秘，修行之路將發(fā)生質(zhì)之飛躍。

第十四篇：天人合一誥