第1743節(jié)（第1頁）

&esp;&esp;這是為何？！

&esp;&esp;如今太古洪荒之世，這已經(jīng)極其接近人道起源的時期，人與詭的相處之所以能如此和諧，是本來如此？

&esp;&esp;還是人運用了某種秘密的力量，導(dǎo)致了如今的局面？

&esp;&esp;以及……蘇午看向自身，眉心緊鎖。

&esp;&esp;自身為何會突然出現(xiàn)在這太古洪荒之時？

&esp;&esp;自身的狀態(tài)，又為何會如此怪異？

&esp;&esp;蘇午直覺自身的怪異狀態(tài)，或許就是自身出現(xiàn)在這太古洪荒之世的根源所在。

&esp;&esp;他將甲士首領(lǐng)、祭司隨意丟在一邊，自己倚樹盤坐著，仔仔細(xì)細(xì)將前塵過往回憶了一遍：

&esp;&esp;因陶祖、洪仁坤死限將至，為保住二人的一點真靈，自身與諸多同道一齊布了一個局，以此來引想爾、魯母、鬼佛入局，希圖能借此局混淆敵我，混成‘你中有我，我中有你’的局面，掣肘諸般恐怖存在，同時保住陶祖、洪仁坤的一點真靈。

&esp;&esp;陶祖其實早已死在漢時祖天師欲開天庭，以‘六天故鬼’、‘八部鬼帥’作為祭品之時。

&esp;&esp;亦于此時，太上玄元與祖天師一縷性識結(jié)合，想爾繼而應(yīng)運而生。

&esp;&esp;所以陶祖之死，與‘天庭’干系極深，與‘蒼天’牽連不淺。

&esp;&esp;他死以后，肉身化為‘陰間’，一縷性識躲入陰間之內(nèi)，籌謀良久后，終于在清朝時期，借蘇午之手，轉(zhuǎn)回陽世，一躍登上此岸，成為‘陽神’，而陶祖本來用以混淆蒼天耳目、作為靶子的一道分神，同樣有大造化，借‘活父宗旨’，與‘十字劫’牽連起來，一躍成為天兄。

&esp;&esp;這道分神，即是洪仁坤。

&esp;&esp;本該作為混淆蒼天耳目的洪兄，倒也意外留存在了下來。

&esp;&esp;二者避過一劫，但他們奪天地造化而生，本身殘缺，更不能為蒼天所容，所以陶祖成就陽神之時，壽元業(yè)已有了定數(shù)——他們兩個彼時只余五載壽命。

&esp;&esp;是以陶祖死限之時，蒼天意志必然不期而至，想爾亦極大概率應(yīng)勢而來。

&esp;&esp;蘇午與眾人最初的布局，核心即是應(yīng)對蒼天與想爾，至于魯母、鬼佛雖被納入他們的考量之內(nèi)，但實非必要。

&esp;&esp;只是如今，應(yīng)對魯母、鬼佛的布局，大概率已完成蘇午當(dāng)初的既定目標(biāo)。

&esp;&esp;唯有應(yīng)對想爾……蘇午為此做了諸番準(zhǔn)備，為保證此事萬無一失，甚至瞞著所有人，回了一趟清時，在‘九流散人’壽元將盡之時，請其為自身算了一卦——自己此后與想爾交手，種種時機把握，俱與九流散人的推算別無二致，最終想爾亦被他逼迫得只能寄生在他身上！

&esp;&esp;想爾寄生于蘇午之身，引致蘇午體內(nèi)人道天道相互傾軋，如此下去，必致蘇午自身崩潰自解。

&esp;&esp;是以蘇午引來被封在自己五臟祭廟中陶祖身上纏繞的‘萬物末劫氣韻’，令自身陷入死劫之中，行‘魔身種道大法’，在死中求活。

&esp;&esp;——但這死中求活之法，究竟是成功了？還是失敗了？

&esp;&esp;若是成功，自身緣何不在唐時，反而突然出現(xiàn)在商時，成為一次祭祀活動中的‘高級人殉’？

&esp;&esp;若是失敗，那自身現(xiàn)下怎么還活著？