第1667節(jié)（第3頁(yè)）

&esp;&esp;神樹(shù)在此岸天頂撐開(kāi)枝杈，一輪赤日棲在樹(shù)梢頭，靜靜佇立。

&esp;&esp;蘇午的性意掃過(guò)當(dāng)下寂寥無(wú)人的此岸群峰，不知有多少一時(shí)豪杰、英雄人物曾在這此岸之上停留過(guò)，但他們最終都在此岸之上銷(xiāo)聲匿跡了。

&esp;&esp;‘長(zhǎng)住此岸’亦并非易事。

&esp;&esp;一旦登臨此岸，便也定下了‘渡河’的日期。

&esp;&esp;當(dāng)那個(gè)日期來(lái)臨之時(shí)，此岸上的人想要賴著不走，卻是根本沒(méi)有可能！

&esp;&esp;那些曾經(jīng)登臨此岸的奢遮人物，最終也在日期來(lái)臨之時(shí)，或做足了萬(wàn)全之準(zhǔn)備，從容不迫地履足元河之中，或信心百倍，揚(yáng)帆起航，競(jìng)渡彼岸，或準(zhǔn)備倉(cāng)促，匆匆啟程——

&esp;&esp;不論當(dāng)時(shí)情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。

&esp;&esp;蘇午遠(yuǎn)望聳立于無(wú)盡元河之‘盡頭’，看著好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰輪廓，那些‘彼岸’在他登臨此岸以后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向他‘招手’，正因?yàn)槟切┛植来嬖诓煌?duì)他發(fā)出召喚，便導(dǎo)致了他一登臨此岸，便感應(yīng)到了自身‘渡河日期’的存在。

&esp;&esp;它模模糊糊，飄忽不定。

&esp;&esp;在它未曾真正‘來(lái)臨’以前，蘇午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！

&esp;&esp;這種‘渡河日期’，相比其他此岸者而言，也詭異了太多，因?yàn)樗Ｄ：?，沒(méi)有定向，它便沒(méi)有所謂‘規(guī)則’可言，隨時(shí)可以來(lái)臨！

&esp;&esp;從古至今，有幾人經(jīng)歷過(guò)這般情形，蘇午不能知曉。

&esp;&esp;而今，他內(nèi)心隱有推斷：“或許從上古至于如今，登臨‘此岸’者仍舊為數(shù)眾多。

&esp;&esp;但能‘自成彼岸’者，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)——

&esp;&esp;沒(méi)有一個(gè)真正的‘人’自造過(guò)彼岸，而不淪落于元河之中！

&esp;&esp;此間天地，根本就是吃人的天地。

&esp;&esp;又怎么可能給人以鼎革的機(jī)會(huì)？但那些不曾登臨彼岸的人們，最終卻不一定就真正‘渡河’了，他們或有繞開(kāi)‘渡河日期’、遮蔽‘渡河日期’的方法——而欲要自成彼岸，第一步亦應(yīng)當(dāng)是自身渡河之日期，不受外力擺布，甚么時(shí)候渡河，全由自心來(lái)定才行！”

&esp;&esp;如軒轅皇帝，成‘中黃太一’，被尊為‘神上完人’——他是否曾登臨過(guò)此岸，又是否在元河之中漂泊過(guò)？

&esp;&esp;如‘燧人氏’，躺倒在未知的世界中，身上遺落的火光，點(diǎn)燃了蒙昧荒蕪的世界——他又是否登臨過(guò)此岸，又是否在元河之中漂泊過(guò)？

&esp;&esp;更有如母圣華胥氏、失卻首級(jí)的人祖伏羲等等……他們從前可曾臨于此境？

&esp;&esp;此岸并非從一開(kāi)始就聳立在此地，供人們登臨，繼而站在岸上遠(yuǎn)觀元河，遙望彼的！

&esp;&esp;是誰(shuí)創(chuàng)造了這片高山洲陸，給爬出苦海的人們以暫時(shí)休憩之地？！

&esp;&esp;蘇午的目光投向那片群峰迭起、如林聳立的此岸群山，他心中危機(jī)感不曾減少半分，卻也因這未定的‘渡河日期’帶來(lái)的危機(jī)感，而對(duì)去向‘將來(lái)’更生出無(wú)盡的豪情！

&esp;&esp;從前無(wú)人做到，此后卻未必就無(wú)人做到。

&esp;&esp;若此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光！

&esp;&esp;蘇午心念翻騰著，在這此岸之上停留了良久——