第1626節(jié)（第3頁(yè)）

&esp;&esp;蘇午早知雁塔內(nèi)會(huì)有異變，對(duì)此般情形亦有心理準(zhǔn)備，是以他看過(guò)雁塔一層的情形以后，未作表示，邁步登上了雁塔第二層。

&esp;&esp;階梯次第往上。

&esp;&esp;他亦沒(méi)有了自身正沿著階梯徐徐向下的感覺(jué)，他就是在登上一座普通塔樓的第二層而已。

&esp;&esp;第二層雁塔中，擺放著一部部貝葉經(jīng)書。

&esp;&esp;這些經(jīng)書曾被玄奘法師一遍一遍地翻閱過(guò)，以至于那時(shí)候尚還年輕的玄奘法師，將自身的些絲性識(shí)都留在了經(jīng)書之中——從前諸多性識(shí)匯集起來(lái)，化作年輕的玄奘法師，專門留在大雁塔的第二層，考校后來(lái)的佛弟子。

&esp;&esp;然而當(dāng)下一部部貝葉經(jīng)書，卻也普普通通，內(nèi)中玄奘法師的性識(shí)已經(jīng)完全消無(wú)。

&esp;&esp;雁塔第三層，存放著玄奘弟子－‘普光’和尚的舍利。

&esp;&esp;此舍利先前顯化出普光和尚投影，要為蘇午傳授‘因明學(xué)說(shuō)’，叫蘇午留下來(lái)向他學(xué)習(xí)佛法。

&esp;&esp;不過(guò)普光后來(lái)觀見(jiàn)蘇午在‘十七地’中進(jìn)境，比自己又勝出了不知多少籌，便直接化光消散，讓出了通往雁塔第四層的道路。

&esp;&esp;今下，第三層佛塔中，依舊有普光舍利。

&esp;&esp;只是不見(jiàn)普光留影。

&esp;&esp;蘇午繼續(xù)往上走。

&esp;&esp;走過(guò)第四層塔，看到了已經(jīng)熄滅的一盞盞蓮花銅燭臺(tái)燈；

&esp;&esp;走過(guò)第五層塔，看到了已經(jīng)干涸的一口鐵鍋，那鐵鍋旁的灶臺(tái)上還寫著‘龍肉羹’三個(gè)字；

&esp;&esp;走過(guò)第六層塔，看到了一面銅鏡……

&esp;&esp;……

&esp;&esp;最終，蘇午踏上大雁塔的第十層，在此十層塔頂，看到了‘彌勒內(nèi)院’——此‘彌勒內(nèi)院’并非是他當(dāng)初走入其中的那座鐘乳洞天彌勒內(nèi)院，而是一處由精工巧匠雕琢于塔頂之上的‘彌勒內(nèi)院’。

&esp;&esp;諸羅漢、僧侶在蘇午頭頂或盤腿而坐，或酣然睡臥，或獨(dú)腿而立。

&esp;&esp;這些僧侶、羅漢皆由木石雕琢而成，雕琢得確也精細(xì)無(wú)比，令人抬望穹頂景象，頓生置身彌勒內(nèi)院之感，但是，雕琢得再如何精細(xì)，假的也終究是假的，做不得真。

&esp;&esp;蘇午目光停留在諸僧侶、羅漢簇?fù)碇膹浝兆鹕砩稀?/p>

&esp;&esp;這位‘彌勒尊’，便不再是女相，而是一神色平和，身著福田袈裟的清瘦僧人，他盤坐于彌勒內(nèi)院中央，正為諸僧侶講說(shuō)佛法。

&esp;&esp;他聲音微弱，須要蘇午心神澄凈如一，短暫踏足‘空’境，以法性來(lái)傾聽(tīng)，方才能聽(tīng)清這尊石雕的彌勒尊講說(shuō)之法門：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

&esp;&esp;是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界……

&esp;&esp;依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，終究涅槃。

&esp;&esp;遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，終究涅槃……

&esp;&esp;遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，終究涅槃……”