第123章 大明神系縛之器（第4頁）

大明神的系縛之器不應(yīng)該由住持尊者掌握嗎？

為什么會出現(xiàn)在戒律院的佛堂內(nèi)？

這是否意味著，在無想尊能寺圍繞下一代繼承者展開的斗爭中，戒律院占得了先機？畢竟它掌握住了大明神系縛之器？

而后，天奇領(lǐng)著蘇午去了戒律院對面的經(jīng)綸院。

挑選了一些書籍，令他了解情況。

在經(jīng)綸院的佛堂內(nèi)，蘇午同樣看到了大明神的神像。

并且，這尊大明神同樣把持著幾件系縛之器。

他的疑惑迎刃而解。

當(dāng)代住持尊者圓寂在即，修煉無想大明神系縛之法所需的八件系縛之器，就被其分別交托給了東西二院。

以待未來轉(zhuǎn)世靈童修為精進，再將八大系縛之器一一掌握。

轉(zhuǎn)世靈童收回系縛之器的過程，亦可以看作是東西兩院將權(quán)力交還給他的過程。

成體系的‘無想大明神系縛之法’，

不僅是一門系縛厲詭的精妙法門，更代表了無想尊能寺的住持尊者權(quán)柄！

……

蘇午未被安排進一般僧侶居住的僧舍中。

半途有黃袍僧傳來廣法的指令，他就被安排在了一座獨院的偏房當(dāng)中居住。

這座獨院以后都將會是他與師傅廣法的居處。

眼下廣法還在住持尊者那邊商議事情，蘇午自己在居所內(nèi)翻看起了從經(jīng)綸院借閱來的幾部書籍。

說也奇怪，

無想尊能寺隨處使用的文字，皆為密藏文字，

但經(jīng)綸院內(nèi)的藏書，卻多是漢文寫就，待到蘇午瀏覽過一些書籍以后，也便明白，密藏文字雖為密藏域原本文字，但其實掌握者已經(jīng)越來越少，并且，此種文字有時候無法精準(zhǔn)表述出一些概念。

反而是漢文博大精深，使用起來更比密藏文字方便太多。

通過這幾部書籍，蘇午了解了當(dāng)下密藏域的大概情形。

先前從師父與東院長老的交談中，聽到的‘帕左拉呼圖克圖’、‘昌云宗本’究竟是什么，

他已盡知。

而今的密藏域，由三方勢力共同把持，他們占據(jù)了密藏域的全部土地、草場和絕大部分牲畜。