第1622節(jié)（第2頁(yè)）

&esp;&esp;諸鮮衣怒馬的不良人在蘇午示意之下，停留在鐵佛寺外，并未跟進(jìn)佛寺之中。

&esp;&esp;“事雖如此，但只怕萬(wàn)一?！狈ㄖ堑吐曄蛱K午說(shuō)道，“圣人令不良帥調(diào)查慈恩寺大雁塔，不知不良帥如今調(diào)查進(jìn)展如何？”

&esp;&esp;蘇午聽(tīng)到法智這‘突然之語(yǔ)’，他轉(zhuǎn)過(guò)頭去，似笑非笑地看著法智，道：“你怕那大雁塔被一朝摧傾，以至佛門(mén)從此名聲掃地？”

&esp;&esp;法智的背脊更塌下幾分，聲音里竟有些哀求：“如今佛門(mén)雖看似勢(shì)大，實(shí)則已只剩骨架，當(dāng)下再生變故，佛門(mén)必定根基不穩(wěn)……”

&esp;&esp;“安下心。”蘇午轉(zhuǎn)回頭，出聲道，“大雁塔不會(huì)倒。”

&esp;&esp;這一句話就安住了法智的心，法智長(zhǎng)舒了一口氣，對(duì)蘇午生出由衷地感激之心。

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、自性灌頂

&esp;&esp;“天下時(shí)有傳言，稱(chēng)你在嵩山深處，見(jiàn)過(guò)北禪宗祖師‘神秀’，不知是否確有其事？

&esp;&esp;先前往雍涼行走一趟，我倒真與貴宗祖師交過(guò)手，確定神秀禪師而今仍在世上。”蘇午帶著法智轉(zhuǎn)過(guò)了鐵佛寺的迎門(mén)墻，穿過(guò)一道僻靜巷道時(shí)，他忽然向法智出聲問(wèn)道。

&esp;&esp;法智聞聲遲疑了一剎，最終還是如實(shí)答道：“先前嵩山寺境況危險(xiǎn)，為求自保，及至震懾外道的窺伺之心，佛寺上下一齊造勢(shì)，稱(chēng)貧僧于嵩山深處修行之時(shí)，得見(jiàn)師祖顯生，為貧僧講說(shuō)諸法，傳下一身大誓愿力。

&esp;&esp;——其實(shí)事實(shí)并非如此……

&esp;&esp;貧僧，并不曾見(jiàn)過(guò)神秀祖師。

&esp;&esp;不良帥確曾見(jiàn)過(guò)神秀祖師，祖師而今活在世上，又為何不在本宗主寺顯生，他去了何地？”

&esp;&esp;蘇午笑道：“我詢問(wèn)你，亦想探知神秀禪師下落，你倒反問(wèn)起我來(lái)了。我又如何去探知，神秀禪師去了何地？”

&esp;&esp;他雖不知神秀下落，但內(nèi)心隱隱有種預(yù)感——神秀這次與自身斗法戰(zhàn)成了平手，其目的未能達(dá)到，必定還會(huì)有下一次顯身與自身斗法之時(shí)，或許在不久以后，蘇午就能再次見(jiàn)到神秀，亦或是與神秀有關(guān)的其他已在世間圓寂的高僧。

&esp;&esp;善無(wú)畏、不空俱皆圓寂，但他們其實(shí)并未真正死去——二者性靈匯合一身修行，皆化作白玉蓮花，飄入蘇午不可觸及之地，未有親眼見(jiàn)到他們性靈消散，他們活著的概率也就極高。

&esp;&esp;而神秀亦是圓寂入滅以后，又在人間顯生的和尚。

&esp;&esp;其這般‘死而復(fù)生’的經(jīng)歷，與善無(wú)畏、不空甚為相似，不知道神秀背后的‘小雷音寺’，與善無(wú)畏、不空背后隱隱牽扯的‘彌勒內(nèi)院’，是否其實(shí)指的是同一個(gè)所在？

&esp;&esp;蘇午、法智同往鐵佛寺中院之內(nèi)。

&esp;&esp;中院空地上，群僧結(jié)跏趺坐，四下里一尊尊香爐內(nèi)飄出青煙，裊裊浮上云空，而群僧寂靜不語(yǔ)，唯有心神如煙晃動(dòng)。

&esp;&esp;此時(shí)，諸僧見(jiàn)領(lǐng)頭一高大青年人，披鶴氅而來(lái)，法智都要落后其半步，眾僧眼神莫名，也并不言語(yǔ)，只是一尊尊香爐中飄轉(zhuǎn)的煙氣，在此時(shí)都忽有些凝滯了。

&esp;&esp;蘇午掃過(guò)場(chǎng)中諸僧，便見(jiàn)長(zhǎng)安內(nèi)外諸寺有名的和尚，盡聚集于鐵佛寺中院里。

&esp;&esp;如印知這樣被長(zhǎng)安佛門(mén)分外看中的年輕一輩菁英弟子，亦赫然在列，印知看到蘇午盤(pán)坐在檐下蒲團(tuán)之上，一時(shí)心旌搖曳，他垂下眼簾，內(nèi)心里希望自己有朝一日，也能如那位前輩一半，受萬(wàn)眾矚目，并攏諸脈，能為諸脈僧人開(kāi)示、講經(jīng)灌頂。

&esp;&esp;法智盤(pán)腿坐在蘇午身后，在蘇午身后的僧人大多年事已高。

&esp;&esp;他們白眉白須，不僅是當(dāng)下諸僧當(dāng)中輩分最高者，亦多是諸脈諸寺之中佛法修行成就最高者。