第1429章 安祿山（第2頁）

‘地雷復(fù)’此卦有陰陽去而復(fù)返之意，有‘已然逝去的人或物，應(yīng)會再度回還’之預(yù)兆。

未知接下來，又有誰會回還？

傳說之中，周文王作《周易》，以人意扭轉(zhuǎn)天理，使天理順應(yīng)人勢，但又有傳說稱，人祖伏羲生‘八卦’，而文王演八卦為六十四卦，合稱文王伏羲六十四卦——此諸般卦象，緣何能精準(zhǔn)地卡住天理運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)點(diǎn)，使之為人所用？它們今時(shí)效用，與初創(chuàng)之時(shí)的效用，能否相提并論？

……

觀天臺上，身著各色法衣的羽士聚集其上，在一身量高大、體格健壯似武人更多過道人的灰袍道士引領(lǐng)之下，朝天奏表，祭祀神靈。

臺下人群熙攘。

慕名而來見證這次‘鎮(zhèn)魔大醮’科儀的長安百姓們，擁擠在此間，以至原本平闊的觀天臺四下，被堵了個(gè)水泄不通。

擁擠人群里，也不乏聞風(fēng)而來的各種攤販，他們或是背著裝滿商品的褡褳，在人群中穿梭著，售賣著自己的商品；

或是推著輕便的食攤小車，早早地在觀天臺下占好了位置，隨著食攤上涌出朦朧蒸汽，各種小食的香氣飄散開來，便能吸引來一個(gè)個(gè)食客。

此時(shí)，隨著銅罄聲響過，敲擊木魚、演奏種種樂器的聲音一并消止了，被群道簇?fù)碓谥醒?，儼然就是這場齋醮科儀主持法師的灰袍道士，即取朱筆于長條案上書寫符箓。

他每一筆落下，旁邊都有陪侍道士念誦種種經(jīng)文。

在此間圍觀的百姓們，仰著頭觀望觀天臺上的情形。人們的目光多聚集在那灰袍高大道士身上，觀天臺上的肅穆情形，也影響不了臺下長安人的議論紛紛。

“那位就是如今在終南山上修道千年的漢道士鐘離？”

“仙真名作鐘離權(quán)，可不叫鐘離！”

“鐘仙真主持過這場法會以后，會給咱們授箓嗎？沾沾仙家的喜氣，說不定咱還能長命百歲呢……”

“好似也不姓鐘，而是姓鐘離罷？”

“……”

觀天臺四下沸騰的人聲，一直傳到了周圍一座座樓臺屋舍接連成的屏障之外，與觀天臺隔了兩條街的‘承天門橫街’上，都有喧鬧人聲傳揚(yáng)過來。

今下承天門橫街上，卻是人煙寥寥。

街道兩邊的鋪?zhàn)哟蠖奸]鎖了門，偶爾開著的幾家，也不見有甚么客人——從前往來于此的客人們，而今都聚集往觀天臺去了。

這條街道上的商鋪，多售賣種種珍奇玄異之物，一些野道書畫的符箓、吐蕃僧帶過來的各種人骨法器、各類今時(shí)不常見的奇石金鐵、來歷不明的古物，乃至是迷惑婦人的藥水、強(qiáng)壯男子的膏油，此間皆有售賣。

當(dāng)下，吳道玄帶著幾個(gè)新收的弟子，在一個(gè)圓圓胖胖的青年人引領(lǐng)下，就走入了一間名作‘異石齋’的鋪?zhàn)永铩?/p>

那圓胖青年面相不似唐人，更類胡人。

在如今的長安，昆侖奴、高麗婢、菩薩蠻都不是鮮見的人種，又何況是一個(gè)胡人？

胡人乃有一個(gè)漢名，叫作‘安祿山’。