第1360章 正法（第1頁(yè)）

鐘乳石洞中。

石筍如林垂立，地下河在不遠(yuǎn)處流淌著，在靜謐石洞里傳出潺潺水聲。

蘇午從一塊平滑的巨石上站起了身形，他腦后盤轉(zhuǎn)的那輪赤日便如巖漿焰流般融化而去，最終消散于無(wú)形。

他立在原地，靜靜停頓了很久，方才定住晃動(dòng)的心神。

——雖也做好了強(qiáng)行承接‘佛陀’灌輸法性的準(zhǔn)備，但真正面臨佛陀彈壓而來(lái)的那一指，直面一尊彼岸存在的手段之時(shí)，他仍舊難以維持住心神的鎮(zhèn)定，只是勉力壓下種種紛紛而起的念頭，在某個(gè)剎那抓住機(jī)會(huì)，將佛陀法性轉(zhuǎn)為天力，與自身本有的‘地力’與‘天力’完成平衡，以此三才陣勢(shì)，煉成了人王的象升！

他自性中沒有一絲‘佛陀法性’的存在。

所有被佛陀灌輸而來(lái)的法性，皆在三才陣勢(shì)交相牽制、交融之中，化作了他的人王象升！

在三相運(yùn)轉(zhuǎn)之中，佛陀法性也與地相本源徹底融合，被蘇午的人意導(dǎo)引著，完全化作了他自己的東西。

這一步走得險(xiǎn)之又險(xiǎn)。

蘇午不知佛陀強(qiáng)行從彼岸灌輸法性給自身，究竟所圖為何——從他承接雁塔本源神靈，從‘無(wú)我之境’，踏入‘非有非空’之中，徹見自身法性的剎那，佛陀就在彼岸等著他了。

對(duì)方已然成就彼岸，不該往更高處——那‘三不在’的境界而去？

緣何要將目光留駐于后來(lái)者身上，將自身的法性強(qiáng)托于后來(lái)者的身上？

是因?yàn)楸税渡系姆鹜?，只能永遠(yuǎn)停在彼岸，無(wú)從再往前行進(jìn)一步，無(wú)法再登臨‘三不在’之境了？

可后來(lái)者比它的修行更加低微，若寄托于后來(lái)者能取代它，最終成為它，超越它，登臨‘三不在’的話，豈不更加希望渺茫？

佛陀端坐于眾生石堆砌成的彼岸之上。

那這佛陀，是否就是‘鬼佛’？

還是說(shuō)，‘鬼佛’是它的某一面？

蘇午如今可以確定的是，鬼佛與佛陀必有脫不開的干系，甚至二者本就是一體，但佛陀究竟是不是就是鬼佛，鬼佛又是不是就是佛陀本身？蘇午暫時(shí)還不能確定。

平靈子先前與他所言，如今已被他證實(shí)。

‘成佛’之時(shí)，果然就能見到‘鬼佛’。

當(dāng)下與‘鬼佛’有關(guān)的那件慘事尚未發(fā)生，揚(yáng)州‘眾生集愿’的時(shí)刻還未來(lái)臨，但‘鬼佛’已經(jīng)存在。

歷史還未再度回到那個(gè)節(jié)點(diǎn)，鬼佛大概率還會(huì)‘如約而至’。

拿什么來(lái)應(yīng)對(duì)彼岸上的鬼佛？

唰——

蘇午抽出腰側(cè)‘十滅度劍’，端詳著銀閃閃的劍面——僅僅憑借此刃，想要應(yīng)對(duì)鬼佛，卻根本不可能。

鑒真還是將事情想得太簡(jiǎn)單了。

還需要更多手段、更多力量，才能將‘眾生集愿之禍’鎮(zhèn)滅于搖籃之中！