第716章 “五斗米教”（第4頁）

裊裊青煙于梁上浮動，將木梁熏染得烏黑發(fā)亮。闌

梁上灰塵隨微風(fēng)灑落，徐徐飄墜，灑落在一尊白發(fā)皓首、仙須飄飄的老者塑像肩頭。

塑像之前，

一個個身穿著與唐宋時期的衣著相比更樸實(shí)、更簡單，但明顯一脈相承的衣衫的男子跪倒在堂中。

他們上身著短衣，下身罩著長裙，裙中還穿著犢鼻褲。

襦衣、犢鼻褲、長裙。

漢時勞動人民的普遍裝束。

蘇午‘看’著矮案前跪倒的那些人，腦海里倏忽閃過念頭，就‘聽’到自己張口說道：“‘想爾’授天師三天正法，以天師為‘三天法師正一真人’，闌

今下，所有欲拜入本教者，俱須納五斗米。

……”

‘自己’的聲音越發(fā)模糊，虛幻，蘇午眼前所見的畫面亦漸生漣漪，最終消失不見。

“想爾……”蘇午微皺眉頭，喃喃低語。

史料之上記載，張道陵主奉‘太上老君’，其聲稱親得太上老君授法，將太上老君言行專門整理成了一部典籍，以‘想爾’來表示自身對‘太上老君’講述經(jīng)卷的理解。

但他在方才那副畫面里，卻聽到那亡者意識同底下一眾襦衣犢鼻褲的漢時勞動百姓稱，是‘想爾’授天師三天正法。

想爾的真意，本不應(yīng)該是張道陵表示自身對太上老君言行、所授經(jīng)卷的個人理解？闌

怎么在那亡者意識口中，好似成了一個確實(shí)存在的‘神’？！

“蘇午，是出了什么狀況嗎？”

云霓裳在蘇午身邊輕輕說話。

蘇午搖了搖頭，回道：“這道亡者意識，應(yīng)該是漢時期五斗米教的道士——在五斗米教中應(yīng)該品佚不低，當(dāng)是其中的中層?！?/p>

“漢時期的道士？”云霓裳聞言有些驚訝，“他的靈魂竟然依靠一道符咒，活到了現(xiàn)在？”

“到了現(xiàn)在，自我意識已經(jīng)被磨滅得七七八八，

這種‘活著’——等同于植物人。闌

不過，真正讓這道亡者意識保留到如今的，符咒只占了其中小部分的原因，最大的原因還是與符咒勾連的厲詭。”蘇午搖搖頭，站起身，眼望遠(yuǎn)方，忽然道，“領(lǐng)受張?zhí)鞄煼?，在世名登天曹，佐天行事?/p>

尸解位列仙班，為山川湖海之神……

龍虎山授箓事應(yīng)當(dāng)牽扯一個更大的隱秘。

周邊那些詭異力量突然消失、查無頭緒的事件里，消失的一道道符箓，此下莫非成了甚么‘山川湖海之神’？

是誰在組織這一切？”