第627章 磨劍（第2頁(yè)）

不過，

道門公認(rèn)之雷祖，俱為‘九天雷聲應(yīng)元普化天尊’，以此雷祖為根源，又發(fā)展出了諸多雷法符箓，若不是蘇午得到那個(gè)聲音提醒，告訴他這位雷祖乃是厲詭的話，

他亦會(huì)主修‘九天雷聲應(yīng)元普化天尊寶誥’，走道門公認(rèn)的正途雷法。

——有‘雷祖神韻烙印’加持，他修煉這位雷祖的寶誥，速度只會(huì)更快。

但這條路現(xiàn)下他還走不得。

因而以另一位‘原始雷祖’——‘北陰圣母’寶誥作為主修，又因當(dāng)下煉成的諸多雷法符箓，皆是以‘九天應(yīng)元雷聲普化天尊’為根源發(fā)展演變而來，所以必須以北陰圣母寶誥降下的大道紋韻時(shí)時(shí)洗禮，使之往北陰圣母神譜廟系靠攏。

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如此之下，修煉過程難免磕磕絆絆。

本來應(yīng)該今日就能凝練出‘原始雷祖北陰圣母寶誥’，又因自身多出了幾道五雷法符箓，須要受其寶誥之下的大道紋韻洗禮，進(jìn)度便再一次被拖慢了。

此下遲遲不能將五雷邪法轉(zhuǎn)為‘五雷正法’！

不過，蘇午倒也并不著急。

雖然兩位雷祖皆能將五雷邪法轉(zhuǎn)為五雷正法。

但二者神譜廟系之下的雷法，各有不同傾向——‘雷祖廟系’下的雷法，傾向于‘天罰’、‘號(hào)令諸天’；北陰圣母廟系下的雷法，蘇午在誦持其寶誥之時(shí)，已然隱約發(fā)覺，這位北陰圣母廟系下的雷法，更傾向于‘啟發(fā)生靈，復(fù)蘇萬物’、‘報(bào)應(yīng)’。

蘇午亦頗期待，當(dāng)自身凝聚‘北陰圣母寶誥’，將諸五雷法符箓轉(zhuǎn)為‘五雷正法’符箓以后，這些靠攏在北陰圣母神譜廟系之下的符箓，又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？

誦持過《原始雷祖北陰圣母寶誥》以后，他轉(zhuǎn)身離開了沙溪河邊。

留下七個(gè)弟子在河邊繼續(xù)練習(xí)拳法，強(qiáng)健體魄。

茅草屋一側(cè)的空地上，原本放置在此間的諸多溺水女尸，已盡數(shù)被其家屬認(rèn)領(lǐng)回去收殮下葬，亦或是由北閭山眾道做法事過后埋葬。

此地僅剩下一座當(dāng)時(shí)做法事時(shí)使用過的法壇。

蘇午立在法壇前，燃燭焚香。

將十道半黑半黃的桃木劍放置于法壇上，

乃開口道：“弟子鼎陽(yáng)，北閭山道士，請(qǐng)降‘凈明法壇’，壇神速至，急急如律令！”

一聲令下，蘇午隨即將中部八景宮中的‘五階符箓’投影于劍指之上，凝為印簽，劍指跟著向鳥鳥浮動(dòng)的香火上輕輕一指——那些四散漂浮的香火登時(shí)有了目標(biāo)，皆化為煙柱，投向冥冥之中的所在！

從那冥冥之中，即有大道紋韻流轉(zhuǎn)而下，覆蓋法壇，

這座法壇在無形中受‘壇神’相護(hù)，真正具備了種種威能。

在壇上焚香畫符，念咒誦經(jīng)，皆有可能溝通鬼神，招攝萬法！

見得法壇已然立起，蘇午手掐印決，持誦《玄天上帝金科玉律真經(jīng)》——中部八景宮中，‘五階太上玄天真武盟威經(jīng)箓’滴熘熘轉(zhuǎn)動(dòng)，符箓背面，那道提攝三道紫氣降下的‘真武寶誥’霍然大亮！

‘真武寶誥’中央，‘蕩魔祖師秘諱’閃發(fā)金光。

再次頓開真武廟系，引領(lǐng)絲絲縷縷大道紋韻降下，借由那道‘太上玄天真武盟威經(jīng)箓’，在蘇午的符箓法體之中周流不息！

蘇午再次生出了感應(yīng)——

借助真武大道紋韻的梳理，察覺出自身符箓法體現(xiàn)階段尚需掌握‘三十六雷總轄咒’、‘召五岳咒’、‘天蓬神咒’才能做到盡善盡美！