第1770節(jié)（第3頁）

&esp;&esp;由成湯立下‘天廟’之后至今，天廟之中誕生的天帝化身，足有數(shù)百個(gè)，各類阿衡神、天地神、四方神不下萬千——它們皆是在一場場祭祀中，由一個(gè)又一個(gè)奴隸的性命犧牲澆灌成的神靈。

&esp;&esp;在成湯以前，天只是天，恐怖混沌，降下諸般災(zāi)厄，吞噬無數(shù)生靈。

&esp;&esp;在成湯以后，在天之下，有了‘神’。

&esp;&esp;但‘神’與人在成湯時(shí)期，及至祖甲時(shí)期，仍舊平起平坐，甚至于大商君王死后即為天帝，可以主宰神靈的生與滅。

&esp;&esp;神靈如不能依祭祀之禮，降下雨水、甘露，帶來朝陽、和風(fēng)，不能穩(wěn)住地龍，使群山堅(jiān)固，不能收束河流，使萬水順?biāo)觳恢路簽E的話，君主可以派遣使者、貞人，與神靈對質(zhì)，怒陳其罪。

&esp;&esp;可引天帝之令，刑殺神靈！

&esp;&esp;而貴族、王族、阿衡們從無衰絕的欲望，日益增長的野心，致使天下之間，對于神靈力量的運(yùn)用越來越?jīng)]有節(jié)制，人們殺掉更多自己的同類，祭祀神靈，以求神靈使自家屋室堅(jiān)固、牲畜豐肥、財(cái)寶源源不斷……靠著這眾多人命的堆積，神靈愈來愈強(qiáng)——最終，有神靈出世，卻與人的長相一模一樣，它看似與人一樣，但走到哪里，便能致使那一片地域的人們大面積死亡。

&esp;&esp;神靈與人由此不再平起平坐。

&esp;&esp;貞人們祭祀神靈的方式，便必須要行娛神之舞，先取悅神靈，而后才能使神靈為自己所用了，自此之后，貞人又被稱之為‘儺師’。

&esp;&esp;一切種種，原本不該如此。”

&esp;&esp;帝辛頓了頓，眼中光芒灼灼：“不過，神靈最初蒙昧，全靠人命堆積澆灌，才最終變得與人一樣。

&esp;&esp;神，是人的犧牲與蒼天的結(jié)合。

&esp;&esp;人其實(shí)也可以變成神。

&esp;&esp;祖甲對‘人化神’的方法，已經(jīng)略有研究了，但人化作的神，往往不再具備人的思維——而寡人現(xiàn)在，卻可以稍作嘗試，使人化神之后，仍能保持自己的神智與思維……”

&esp;&esp;蘇午聞聲，眼皮直跳！

&esp;&esp;辛所提及的‘神’，其實(shí)就是厲詭！

&esp;&esp;而所謂‘人化神之法’，就是人化詭之法——商朝君王死亡以后，自身就會化為天廟之中的‘天帝化身’，也即是類似厲詭、但仍會有生滅的存在了，可見商朝王族已然粗淺地掌握了化詭之法，只是一切須得在死后進(jìn)行。

&esp;&esp;而辛所稱的化詭之法，卻實(shí)指的是在人活著的時(shí)候，化為厲詭，保持神智的方法，此法是對商朝王族從前舊有之法的一次大提升——而使人化詭，保持神智這種方法，蘇午卻也掌握著！

&esp;&esp;他自有天賦咒印——神頭鬼臉！

&esp;&esp;只因他自身元根殘缺，五臟不存，是以如今也無從用出這般手段了，而帝辛所稱的人化詭法，令蘇午深覺熟悉，他甚至因此隱生猜測——或許‘神頭鬼臉’的源流，就在帝辛這里！

&esp;&esp;那故始之血中流淌著的‘紂王改天換命之法’，更與這人化詭之法有關(guān)！

&esp;&esp;“所謂神靈，實(shí)不過是蒼天豢養(yǎng)的惡詭。”蘇午看向帝辛，向其說道，“以人化為詭，內(nèi)里兇險(xiǎn)太大，若稍有不慎，就可能引局勢糜爛，自身陷入萬劫不復(fù)的境地！

&esp;&esp;大王還是莫作這種嘗試?！?/p>

&esp;&esp;帝辛搖了搖頭：“如果是在從前，寡人也沒有幾分把握，可以進(jìn)行這樣的嘗試。

&esp;&esp;但現(xiàn)在時(shí)機(jī)正好……”

&esp;&esp;他并未把話說盡，但話外之意，已然明了。