第1763節(jié)（第3頁(yè)）

&esp;&esp;是因今下之世，尚沒有‘三不在’的境界劃分？

&esp;&esp;所以姬昌不曾踏臨彼岸，也就無(wú)從談及貫穿過去未來現(xiàn)世——這個(gè)原因，在剎那間就被蘇午否定。

&esp;&esp;如陶祖一般茅山祖宗人物，所臨時(shí)代亦無(wú)‘三不在’之境，沒有此與彼的區(qū)分，只有茫茫元河覆淹一切，但陶祖身受重創(chuàng)之下，仍舊將身演化作了陰間，而元神則在后世尋到契機(jī)，一舉登臨此岸！

&esp;&esp;光陰的力量在陶祖身上仍有顯證，但他實(shí)力全盛之時(shí)，距離跳出這光陰，貫穿過去未來現(xiàn)世，或也只有半步距離，甚至是，他實(shí)力全盛之時(shí)，說不得本身就是齊平彼岸的奢遮人物！

&esp;&esp;文王姬昌單單以此二十四卦帶給蘇午的感覺，便要強(qiáng)過陶祖。

&esp;&esp;那這般易道始祖，至少也該是齊平彼岸一級(jí)的存在了。

&esp;&esp;若原因不在此，莫非是因?yàn)槿缂Р话闳宋?，雖然已然能齊平彼岸，但最終也就此隕落？而自身當(dāng)前所見的姬昌，亦不過是一道歷史留影而已？

&esp;&esp;蘇午念頭飛轉(zhuǎn)，在眨眼間又否定了這個(gè)可能。

&esp;&esp;如能抵達(dá)彼岸，便可以謂之曰‘一證永證’——它們的淪滅，亦必然是徹徹底底、斷滅了所有因果、消失了所有‘死而復(fù)生’之可能的，可眼下的文王姬昌，自身仍有人王的底力，并且最關(guān)鍵的是，他自身仍存有‘易道根本’，此根本既在，他便不可能真正淪滅，既未淪滅，便不該是當(dāng)下呈現(xiàn)給蘇午的這般‘孱弱’的狀態(tài)！

&esp;&esp;那么，此般根因究竟在何處？

&esp;&esp;蘇午不自轉(zhuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)起了文王傳授下來的二十四卦，一個(gè)個(gè)可能、一縷縷痕跡在他眼前飛快建構(gòu)，被他加以運(yùn)算，而后有用者留下，無(wú)用者排除。

&esp;&esp;鬼佛、三清之魂、三清諸部、諸彼岸恐怖之類，在當(dāng)下之世，未見其蹤。

&esp;&esp;雖不能排除他們是否被隔絕在這重世界之外，但可以確信，它們的氣息不曾與今世之天有半分勾連。

&esp;&esp;由此來看，這一方世界，是不是容納不了‘彼岸’、‘齊平彼岸’的存在？

&esp;&esp;如姬昌一般齊平彼岸存在的真身，其實(shí)游走于這重世界之外——真實(shí)世界，自然可以容納諸方彼岸、齊平彼岸者，但自己眼下深處的世界，并非真實(shí)世界，而是‘人為建構(gòu)的幻境’？

&esp;&esp;這重幻境將鬼佛、三清諸部、諸彼岸恐怖之類都排除在外。

&esp;&esp;或許也要將姬昌這類齊平彼岸存在的氣機(jī)亦排除在外——但另有別的力量干預(yù)了幻境本身，使之不得不容納下如姬昌一般存在的根本氣機(jī)？

&esp;&esp;蘇午體內(nèi)，天道之輪轟隆隆運(yùn)轉(zhuǎn)著。

&esp;&esp;易道變化二十四卦加諸于他體內(nèi)天道之輪的運(yùn)轉(zhuǎn)之中，那重已經(jīng)越發(fā)膨脹，幾乎成為蘇午自身唯一根本的天道之輪，在此易道變化二十四卦交相覆映之下，始有一縷縷天理神韻解離。

&esp;&esp;屬于天意的部分，仍舊留于天道之輪內(nèi)。

&esp;&esp;屬于易道的部分，則在天道之輪上，蜿蜒成一道道八卦符號(hào)——那面天道之輪被愈來愈多的八卦符號(hào)層層疊疊地覆蓋著，最終變成了一面酷似八卦鏡的事物。

&esp;&esp;蘇午心意投入八卦鏡中。

&esp;&esp;他的‘目光’落在那面八卦鏡的中央，借助那明晃晃的鏡光，看到了‘身外世界’、‘局外世界’——密集若蛛絲的因果網(wǎng)羅在他身外一匝一匝地環(huán)繞著，渠成了因果網(wǎng)羅上游動(dòng)的一個(gè)線頭。

&esp;&esp;殷都城門酒攤上的酒客們，都不過是無(wú)數(shù)因果網(wǎng)羅上的線頭之一。

&esp;&esp;大商、周國(guó)、濮國(guó)等諸多國(guó)度，則是諸多線頭交結(jié)而成的一張張因果之網(wǎng)——這許許多多的因果之網(wǎng)，覆蓋著蘇午的身軀，將他死死禁錮住。

&esp;&esp;而所有網(wǎng)羅之頂，一只頂著稚嫩女童面容的蜘蛛，游走其上。