第1743節(jié)（第1頁(yè)）

&esp;&esp;這是為何？！

&esp;&esp;如今太古洪荒之世，這已經(jīng)極其接近人道起源的時(shí)期，人與詭的相處之所以能如此和諧，是本來(lái)如此？

&esp;&esp;還是人運(yùn)用了某種秘密的力量，導(dǎo)致了如今的局面？

&esp;&esp;以及……蘇午看向自身，眉心緊鎖。

&esp;&esp;自身為何會(huì)突然出現(xiàn)在這太古洪荒之時(shí)？

&esp;&esp;自身的狀態(tài)，又為何會(huì)如此怪異？

&esp;&esp;蘇午直覺自身的怪異狀態(tài)，或許就是自身出現(xiàn)在這太古洪荒之世的根源所在。

&esp;&esp;他將甲士首領(lǐng)、祭司隨意丟在一邊，自己倚樹盤坐著，仔仔細(xì)細(xì)將前塵過(guò)往回憶了一遍：

&esp;&esp;因陶祖、洪仁坤死限將至，為保住二人的一點(diǎn)真靈，自身與諸多同道一齊布了一個(gè)局，以此來(lái)引想爾、魯母、鬼佛入局，希圖能借此局混淆敵我，混成‘你中有我，我中有你’的局面，掣肘諸般恐怖存在，同時(shí)保住陶祖、洪仁坤的一點(diǎn)真靈。

&esp;&esp;陶祖其實(shí)早已死在漢時(shí)祖天師欲開天庭，以‘六天故鬼’、‘八部鬼帥’作為祭品之時(shí)。

&esp;&esp;亦于此時(shí)，太上玄元與祖天師一縷性識(shí)結(jié)合，想爾繼而應(yīng)運(yùn)而生。

&esp;&esp;所以陶祖之死，與‘天庭’干系極深，與‘蒼天’牽連不淺。

&esp;&esp;他死以后，肉身化為‘陰間’，一縷性識(shí)躲入陰間之內(nèi)，籌謀良久后，終于在清朝時(shí)期，借蘇午之手，轉(zhuǎn)回陽(yáng)世，一躍登上此岸，成為‘陽(yáng)神’，而陶祖本來(lái)用以混淆蒼天耳目、作為靶子的一道分神，同樣有大造化，借‘活父宗旨’，與‘十字劫’牽連起來(lái)，一躍成為天兄。

&esp;&esp;這道分神，即是洪仁坤。

&esp;&esp;本該作為混淆蒼天耳目的洪兄，倒也意外留存在了下來(lái)。

&esp;&esp;二者避過(guò)一劫，但他們奪天地造化而生，本身殘缺，更不能為蒼天所容，所以陶祖成就陽(yáng)神之時(shí)，壽元業(yè)已有了定數(shù)——他們兩個(gè)彼時(shí)只余五載壽命。

&esp;&esp;是以陶祖死限之時(shí)，蒼天意志必然不期而至，想爾亦極大概率應(yīng)勢(shì)而來(lái)。

&esp;&esp;蘇午與眾人最初的布局，核心即是應(yīng)對(duì)蒼天與想爾，至于魯母、鬼佛雖被納入他們的考量之內(nèi)，但實(shí)非必要。

&esp;&esp;只是如今，應(yīng)對(duì)魯母、鬼佛的布局，大概率已完成蘇午當(dāng)初的既定目標(biāo)。

&esp;&esp;唯有應(yīng)對(duì)想爾……蘇午為此做了諸番準(zhǔn)備，為保證此事萬(wàn)無(wú)一失，甚至瞞著所有人，回了一趟清時(shí)，在‘九流散人’壽元將盡之時(shí)，請(qǐng)其為自身算了一卦——自己此后與想爾交手，種種時(shí)機(jī)把握，俱與九流散人的推算別無(wú)二致，最終想爾亦被他逼迫得只能寄生在他身上！

&esp;&esp;想爾寄生于蘇午之身，引致蘇午體內(nèi)人道天道相互傾軋，如此下去，必致蘇午自身崩潰自解。

&esp;&esp;是以蘇午引來(lái)被封在自己五臟祭廟中陶祖身上纏繞的‘萬(wàn)物末劫氣韻’，令自身陷入死劫之中，行‘魔身種道大法’，在死中求活。

&esp;&esp;——但這死中求活之法，究竟是成功了？還是失敗了？

&esp;&esp;若是成功，自身緣何不在唐時(shí)，反而突然出現(xiàn)在商時(shí)，成為一次祭祀活動(dòng)中的‘高級(jí)人殉’？

&esp;&esp;若是失敗，那自身現(xiàn)下怎么還活著？