第1668節(jié)（第2頁）

&esp;&esp;而貧僧不同，貧僧是以執(zhí)念在駕馭這烙印了完整神韻的肉身。

&esp;&esp;一旦執(zhí)念消散，這肉身便像一副甲胄一般，可以為任何人所用，這副容納了諸多厲詭的完整神韻身，卻復(fù)蘇不出來貧僧的性意，蓋因貧僧不加甄別地承載那天意神韻，卻未想過將自心留在神韻之上。

&esp;&esp;此些絲差別，便會(huì)造成最終天差地別的結(jié)果。

&esp;&esp;這大抵便是你所說的‘圓滿之我修行法’與‘完整神韻身修行法’的異同？”

&esp;&esp;鑒真抬眼看向?qū)γ娴那嗄耆?，他眼神有些遺憾。

&esp;&esp;若性意未曾消散之前，能聽到蘇午這番話，得到所謂‘圓滿之我修行法’，他今時(shí)或會(huì)有不同結(jié)局了。

&esp;&esp;但也或許結(jié)局仍無變化。

&esp;&esp;氣數(shù)更易，孰能料定？

&esp;&esp;“是，卻也不是?！碧K午未置可否，眼神微妙，“我原也以為，兩種神韻修行法的根本不同，一如長(zhǎng)老所說。

&esp;&esp;但而今每每想及自身當(dāng)時(shí)初履‘天人交感之境’，感悟天意神韻的情形——我當(dāng)時(shí)也并不曾懂得以我意來交融天意，以我心來馴服天心，這些道理，卻是我在以后的修行過程中，逐漸領(lǐng)悟得來的?！?/p>

&esp;&esp;鑒真微微一愣，隨后喃喃自語：“你當(dāng)時(shí)初入神韻修行之道，與貧僧當(dāng)時(shí)面臨情形，看起來也無不同……

&esp;&esp;那最后又緣何會(huì)出現(xiàn)兩種不同結(jié)果……

&esp;&esp;你之修行，變成了‘圓滿之我修行法’，而貧僧修行，卻只得個(gè)‘完整神韻身’，季行舟這樣偶感天理神韻，尚且不通神韻修行之輩，亦能得個(gè)一半的‘圓滿之我修行法’，繼而將意識(shí)留在詭身上，借詭而生……

&esp;&esp;為何會(huì)如此，為何……”

&esp;&esp;鑒真垂著眼簾，臉色有些陰森。

&esp;&esp;蘇午聽得他言語，便知他又有陷入到執(zhí)念糾纏當(dāng)中的跡象。

&esp;&esp;他搖了搖頭，當(dāng)即向其說道：“我與季行舟各自經(jīng)歷有太多不同，無法一一類比，但我細(xì)細(xì)研究起來，卻發(fā)覺我們二者有一個(gè)甚為明顯的共同點(diǎn)，我猜測(cè)，是因這個(gè)共同點(diǎn)，才導(dǎo)致我倆能夠‘殊途同歸’，走到相鄰的修行道路之上?！?/p>

&esp;&esp;“甚么共同點(diǎn)？”鑒真猛然抬起頭，向蘇午問道。

&esp;&esp;“元皇?！碧K午回道，“我與季行舟皆與‘元皇’此名存在種種關(guān)聯(lián)，季行舟覺得天地萬物，小到一人體內(nèi)血肉五臟、一滴鮮血，大至天地本身，其實(shí)皆有其之所宗。

&esp;&esp;那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’。

&esp;&esp;他因此開創(chuàng)元皇道，自封為元皇大道主。

&esp;&esp;而我在嘗試神韻修行法之后，于茅山宗中得傳度授箓之時(shí)，便得了一道與元皇詔旨，此后神韻修行逐漸與元皇詔旨分化出來的諸多元皇符關(guān)聯(lián)了起來，直至如今。

&esp;&esp;而我與季行舟之所以能夠相識(shí)，他最終能夠?yàn)槲宜龋嗯c那道‘元皇詔旨’脫不開干系?！?/p>

&esp;&esp;“你是在有神韻修為在身以后，方才受得‘元皇詔旨’。而季行舟之經(jīng)歷，與你應(yīng)也差不多，在懵懵懂懂接觸過神韻修行以后，方才感應(yīng)到所謂‘元皇’的存在……

&esp;&esp;元皇雖是你們兩個(gè)都有的共同之處，但卻不是你們能領(lǐng)悟‘圓滿之我修行法’的因，你的說法，其實(shí)因果倒置了……”鑒真搖頭說道，他未有被蘇午今下的言語說服。

&esp;&esp;蘇午笑了笑，道：“因果因果……長(zhǎng)老而今還是覺得，因果乃是一條直線么，在今日種因，于明日才能結(jié)果？