第1629節(jié)（第2頁）

&esp;&esp;佛是正遍知覺……

&esp;&esp;岸上的佛，不足為佛。

&esp;&esp;假若檀越存性是真，見智是誠，有大宏愿，有大勇力——那諸天唯一的正等覺智，解脫眾生的大圣者，緣何不能是檀越？

&esp;&esp;檀越可以不為佛，但若有證大圣道的那一日，是佛非佛，俱皆沒有了意義，至于彼時，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如來’了……

&esp;&esp;若能守住這一切真、一切智、一切如來，檀越重走那佛的路，也會叫那佛無路可走……檀越，成圣之法，便在此中……

&esp;&esp;貧僧將法性化作舍利，留于檀越手中。

&esp;&esp;不論檀越作何決定，貧僧俱不阻撓……

&esp;&esp;生死大海，誰作舟楫？

&esp;&esp;無明長夜，誰為燈炬？

&esp;&esp;……

&esp;&esp;生死大海，行作舟楫。

&esp;&esp;無明長夜，心為燈炬。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;生死大海，行作舟楫。

&esp;&esp;無明長夜，心為燈炬……”

&esp;&esp;那漫漫誦持聲中，重重虹光聚作了一枚閃爍乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飄轉(zhuǎn)著，投向了蘇午。

&esp;&esp;蘇午神色安靜，他凝望著遠(yuǎn)來的那枚舍利，終于在舍利臨近自身之時，垂目低低地嘆息了一聲，伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清風(fēng)般飄出眉心，流入掌中那佛骨舍利之內(nèi)，于是，那佛骨舍利之中，亦響起了充滿歡喜的聲音：“無上甚微精妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義……

&esp;&esp;愿解如來真實義……”

&esp;&esp;自今日起，蘇午承繼玄奘衣缽，卻不必以‘佛弟子’自居。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;手中佛骨舍利散發(fā)出的佛光漸漸聚斂消寂，但蘇午仍能感受到其中運轉(zhuǎn)圓融、無有阻滯的法性。

&esp;&esp;他成為玄奘衣缽傳人，隨時可以將這道法性融于自身。

&esp;&esp;然而今下再融合一道法性在身，蘇午必然‘立地成佛’——他今下卻還沒有做好面對彼岸上佛陀的準(zhǔn)備，是以并不會當(dāng)場融合這道法性。

&esp;&esp;蘇午直起身來，環(huán)視四周鐘乳石林，最終沿著已經(jīng)干涸的那道‘地下河’，往鐘乳洞天之下繼續(xù)走去。

&esp;&esp;此行探索大雁塔，循出魯母、‘天后’與此地相關(guān)的線索、乃至循出‘彌勒內(nèi)院’的線索，是蘇午的首要目標(biāo)。

&esp;&esp;然而他如今連雁塔下的本源神靈俱已融合在身，卻還是未在此間發(fā)現(xiàn)太多與魯母、天后相關(guān)的線索。

&esp;&esp;不過他也并非完全沒有發(fā)現(xiàn)。

&esp;&esp;當(dāng)下他置身的鐘乳洞天，便疑似女相彌勒及那諸佛菩薩曾經(jīng)所在的‘彌勒內(nèi)院’，初次踏足大雁塔之時，他亦是順玄奘法性長河而下，在這道法性長河之底，被‘彌勒內(nèi)院’接引了去。