第1620節(jié)（第2頁(yè)）

&esp;&esp;此女即是‘平靈子’。

&esp;&esp;平靈子與晴子在東流島本源泉池之中，皆得復(fù)生，然而比之晴子不喜獨(dú)處，她卻更喜歡留駐于十滅度刀中，沉默寡言。

&esp;&esp;“燭照君覺(jué)得，如今發(fā)生的這些事，與‘鬼佛’有沒(méi)有關(guān)聯(lián)呢？”就在蘇午以為平靈子會(huì)長(zhǎng)久地沉默下去之時(shí)，平靈子輕輕轉(zhuǎn)臉看向他，聲音若清泉流過(guò)他的耳際。

&esp;&esp;他沉吟了片刻，出聲道：“如今所得線索太少了，還不能確定這些事情背后根腳。

&esp;&esp;但以我的直覺(jué)，此中或有‘鬼佛’的痕跡存在。”

&esp;&esp;蘇午話語(yǔ)及此，低聲道：“鬼佛令眾生所化‘眾生石’，尚且造就出‘玉藻前’一般的厲詭，鬼佛本身層次，亦必然極高。

&esp;&esp;其應(yīng)與三清之腸、魯母等厲詭一般，具備了‘諸天唯一’的特性。

&esp;&esp;它應(yīng)該就在某處停留著，但今時(shí)唐人卻絲毫不曾發(fā)現(xiàn)有這‘鬼佛’的存在，這又是為什么？”

&esp;&esp;平靈子抿了抿嘴，在蘇午身旁跪坐下來(lái)，發(fā)絲從她耳畔垂落，遮住了她小巧而清冷的面孔：“如果是佛的話，為什么會(huì)被冠以‘鬼’的惡名呢？

&esp;&esp;如果是鬼的話，又為什么會(huì)被矯飾以‘佛’的名相？

&esp;&esp;鬼佛，究竟本質(zhì)是鬼，還是佛？

&esp;&esp;還是說(shuō)——佛本是鬼？

&esp;&esp;燭照君，可有想得明白？”

&esp;&esp;蘇午聽(tīng)得平靈子所言，腦海中靈光乍現(xiàn)——他隱隱約約覺(jué)得自己抓到了甚么——鬼佛，究竟本質(zhì)是鬼，還是佛？

&esp;&esp;若以尋索厲詭的方式，無(wú)法尋得鬼佛的影蹤，又能否以‘求佛’的方式，求得鬼佛的真相？！

&esp;&esp;鬼佛，竟是真佛不成？！

&esp;&esp;佛門皆稱世人性中就有‘佛’的存在，人人亦皆可成佛——難道那所謂眾念合一的‘鬼佛’，其實(shí)就是眾生性中之‘佛’顯現(xiàn)而出了？！

&esp;&esp;所謂‘求佛’，即是‘見(jiàn)如來(lái)’，‘見(jiàn)如來(lái)法’即‘自性成佛法’——若鬼佛就在空中，那便必須證就佛性，永恒住空，才能一探鬼佛真相了！

&esp;&esp;蘇午心念百轉(zhuǎn)。

&esp;&esp;他收束心神以后，再向身畔看去，卻已不見(jiàn)那跪坐的少女身影。他轉(zhuǎn)頭看向身畔的十滅度刀，刀面如鏡，映照出他的面容。

&esp;&esp;

、大漢道士符箓

&esp;&esp;平靈子自復(fù)生后，就愈來(lái)愈少顯露形跡。

&esp;&esp;作為十滅度刀刀中之靈，她又是否有可能受‘玉藻前’影響？‘玉藻前’與鬼佛本來(lái)淵源極深，先前平靈子與自身的對(duì)話，或許也有‘玉藻前’暗中的驅(qū)使在其中。