第1451章 嬰初（第1頁(yè)）

閭山祖師法劍，又名‘閭山大真人法劍’。

乃是蘇午以許旌陽(yáng)天師法劍為胚，熔煉殺生石于此劍之內(nèi)，最終重?zé)挾傻囊槐▌Α?/p>

此劍自他當(dāng)初脫離模擬時(shí)空之時(shí)，便一直留在了閭山道中，成為閭山道有序傳承的最佳明證，亦是后來(lái)閭山道代代大真人方有資格運(yùn)使的一柄法劍。

法劍經(jīng)過(guò)歲月洗禮，更得每一代閭山真人細(xì)心養(yǎng)煉，其本身威能已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出蘇午初將它煉造出來(lái)的時(shí)候，但即便如此，它于蘇午而言，仍已沒(méi)有任何實(shí)際意義，無(wú)法為他提供多少助力。

他看著那柄褪盡爐火氣、流轉(zhuǎn)瑩潤(rùn)若水光澤的法劍，笑著搖了搖頭，將法劍推了回去：“此劍于我而言，已經(jīng)沒(méi)有大用。

反倒是于閭山道內(nèi)代代傳承，能護(hù)持后來(lái)弟子。

師妹把劍收回去罷。”

鼎靈聞言，垂目思索了片刻，就將法劍收回身后鞘中，與蘇午說(shuō)道：“既然師兄已不需要此劍，我便把它送歸閭山，交由今之閭山大真人使用?！?/p>

“嗯。”

蘇午眼中神光閃動(dòng)，若有所思：“如今閭山道已經(jīng)傳承四代，而今掌教是‘鼎顯通玄明’五個(gè)字輩中的‘玄’字輩，歷數(shù)五代千百余弟子，能登‘閭山神譜’之中廟系坐胎成功者有幾位？”

旌陽(yáng)天師開(kāi)創(chuàng)‘坐胎功’以后，便依摘取不同層次的廟系神韻，為道人劃分出坐胎層次。

而今獨(dú)一道神譜中的廟系神韻高低上下之區(qū)別，于蘇午而言，幾乎等同于無(wú)。

是以他另有一套區(qū)分坐胎功成就層次的考量。

最上層次，自是以‘坐胎功’為根基，但已然超越‘坐胎功’的臼巢，有了自身的道法追求，從前道門種種修行，包括坐胎功本身，俱已不在其身上顯露任何痕跡，其與自身過(guò)去道法修行更沒(méi)有了因果牽扯。

今達(dá)到這最上層次的閭山道士，只有蘇午與鼎靈。

次一層，則是雖未有斷卻與過(guò)去道法修行的因果牽扯，身上仍有從前符箓道、金丹道等種種道法修行的痕跡，但業(yè)已望見(jiàn)前路，自身法門修行已成體系，可以傳道于下。

依鼎靈所言，達(dá)到這一層次的閭山道士，當(dāng)有顯真、顯直兩人。

除二者以外，閭山道內(nèi)或還有他人抵達(dá)這個(gè)層次，只是鼎靈當(dāng)下并未告訴蘇午。

如此第三層次，即是還未能望見(jiàn)前路，一切修行皆在‘坐胎功’的體系當(dāng)中，但依然能脫離‘閭山神譜廟系’，獨(dú)自在虛無(wú)之中，開(kāi)辟自身的廟系。

——此是蘇午初成坐胎功時(shí)達(dá)到的層次。

最末層次，自是坐胎成功，但還在‘閭山神譜’網(wǎng)羅之中。

“閭山道傳承至今，得登閭山神譜，于廟系之中坐胎的道人，多集中在‘通’與‘玄’兩個(gè)字輩中。

通、玄兩字輩弟子，正經(jīng)歷閭山道最盛之時(shí)。

這兩代弟子加起來(lái)有數(shù)千人之多，而于閭山廟系中坐胎者，亦有一百三十余。

玄字輩下，至‘明’字輩時(shí)

閭山遁于世外，傳度收徒、延續(xù)香火，只能看運(yùn)氣，偶于海上遇到落單的疍家人、船工、漁民等等，考校性情、資質(zhì)以后，再行遴選為徒，引其自行登上真閭山。

如此經(jīng)歷種種磨難，登山真閭山拜師學(xué)藝的明字輩弟子，只有三百余人。

但這三百余明字輩弟子之中，卻有五十余個(gè)于閭山廟系之中坐胎。

能坐胎于閭山廟系之中的弟子，加起來(lái)有近二百人；

能以閭山廟系作根基，脫離閭山神譜，于苦海虛無(wú)之中自行開(kāi)辟?gòu)R系者，則有二十余個(gè)。

二百余道士中，今下還能脫離廟系于世間顯身者，不足二十位。