第1346章 鬼佛之秘（第1頁）

所謂‘不空境色法’，實(shí)則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運(yùn)轉(zhuǎn)的法門。

此法源出‘心無宗’，本身修行并不困難。

蘇午聽過季行舟講述此法門關(guān)竅一遍后，便已將法門完全修成，他于心神間至大至廣的‘空’，自身性意盡數(shù)化散于那空之中，而后便在空境之內(nèi)，看到了自己留在深巷中的軀殼。

隨后，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長性意，但比之其他諸類法門而言，對性意的修行又太過緩慢?！?/p>

不空境色法雖有奇異之處，但相比于蘇午掌握諸部大法而言，也只有那一點(diǎn)‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至于在其他方面，不空境色法的表現(xiàn)都實(shí)可謂普通，甚至平庸。

季行舟點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我離開心無宗，求學(xué)諸派，亦是因?yàn)椴豢站成ㄟM(jìn)境緩慢?！?/p>

他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。

“開元五年的長安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。

季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長安內(nèi)，以興善寺為釋門之首，其后有尾大不掉的慈恩寺，再往后就是神秀創(chuàng)立的‘嵩山寺’。

當(dāng)下的嵩山寺，應(yīng)由‘法智’執(zhí)掌。

這和尚再修行二十余年，便成就了‘阿羅漢果位’，身死而肉身不腐不壞，能化寶塔，內(nèi)蘊(yùn)‘鯨藏’，即便入滅以后，其肉身亦能作‘佛塔’，以體內(nèi)鯨藏包容厲詭。

我當(dāng)時(shí)便敗落在法智肉殼連同諸釋門高手、道門高人聯(lián)手之下?！?/p>

“而今唐時(shí)，與你過去經(jīng)歷過的大唐，或許有些類似，但根本已經(jīng)不同——過于許多事情，在今時(shí)隱有影蹤，但你細(xì)細(xì)追究，便會發(fā)現(xiàn)個(gè)中細(xì)節(jié)乃至最后結(jié)果又相去甚遠(yuǎn)?！碧K午搖了搖頭，打斷了季行舟對過往的回憶。

他看著季行舟那張即便擁有了軀殼之后，依舊蒼白得如同敷粉的面孔，又若有所思起來。

季行舟自身容納了諸多厲詭。

在其敗落以后，諸般厲詭多為佛道二門所鎮(zhèn)壓，然而季行舟一張面皮上容納的厲詭卻不知所蹤，時(shí)人皆猜測他面皮之內(nèi)容納的厲詭甚為奇異，極可能帶著季行舟的性靈躲藏了起來。

——當(dāng)下蘇午可以斷定，季行舟面皮內(nèi)容納的這個(gè)厲詭，確實(shí)頗為奇異，在元皇廟中光火焚燒之下，此詭亦未有太大損傷，乃至蘇午以元皇臉映照此詭之時(shí)，元皇臉都震動了起來——他隱隱懷疑，這‘面皮詭’與他所得的‘伏藏紙’一樣，皆有一絲‘三不在’的氣韻留存在其上。

二者是否會有關(guān)聯(lián)？

蘇午掐住腦海里飛轉(zhuǎn)的念頭。

他當(dāng)下不好把季行舟面皮揭下來研究，待到雙方相熟，對方對他的忌憚沒有這么深以后，他才好下手。

季行舟不知蘇午眼神里的深意，繼續(xù)道：“除了嵩山寺、慈恩寺、興善寺以外，我記得還有如鐵佛寺、金光寺、白馬寺等一時(shí)名噪天下的佛門正寺，不知今時(shí)與我記憶中的情形，是否有甚么出入？”

“這倒是沒有甚么明顯變化。”

蘇午向季行舟說道：“而今我想請閣下援手之事，正是希望閣下能潛隱入諸佛寺當(dāng)中，替我照看這些佛寺內(nèi)的住持、各院首座等等高僧大德，確保他們在三日之內(nèi)，不會被邪穢所趁，為鬼祟所殺?！?/p>