第1314章 瓶灌之法（第2頁(yè)）

對(duì)于許多僧侶而言，成佛成圣畢竟太過(guò)遙遠(yuǎn)，能求得一世榮華富貴顯然更重要些。

蘇午已知當(dāng)下情況，也未有跟著人群繼續(xù)朝那‘金剛?cè)亍叭D。

他站在此處，性意轉(zhuǎn)動(dòng)之下，已經(jīng)看到了‘金剛?cè)亍沁叺那闆r。

金剛?cè)啬w色黑黃，鷹鉤鼻，頭頂一層漆黑寸發(fā)微微起卷，嘴唇上留著兩撇同樣有些蜷曲地胡須。

這般長(zhǎng)相，就是梵地人的長(zhǎng)相。

精蓮亦自梵地至吐蕃傳法，同樣是這樣長(zhǎng)相。

這位名作‘金剛智’的僧侶，亦是自梵地而來(lái)，在吐蕃名聲大噪之后，攜好大盛名，往大唐來(lái)傳法。

此時(shí)，金剛智低垂眉眼，神色平和慈悲。

他一手托著一琉璃寶瓶，半透明的寶瓶之內(nèi)，并沒(méi)有任何液體存在，但他手掌收攝之間，四下虛空中便似變成了被水浸潤(rùn)的海綿一樣，隨著他的手勢(shì)，緩緩滲出凈水，被他收入琉璃寶瓶中。

不多時(shí)，那琉璃寶瓶已經(jīng)半滿，他便抬手對(duì)跟前等候的百姓示意。

那唐人早見(jiàn)過(guò)了其他人是怎么承接這‘增福灌頂’的，當(dāng)下也學(xué)著其他人一般，垂下頭去，躬著身，雙手合十，嘴里不斷念叨著‘南無(wú)阿彌陀佛’，便在這宣誦佛號(hào)聲中，琉璃寶瓶倏忽倒懸——

瓶中凈水傾注而下，流過(guò)那個(gè)唐人的發(fā)髻、脖頸，在他周身各處澆淋過(guò)一遍。

水液雖自其周身澆灌而下，但其頭頂發(fā)絲不濕、皮膚，衣衫盡皆干燥如初，直至最后，一股昏黃腐臭的濁水從其鞋子底下滲出，緩緩滲進(jìn)了地面。

圍觀諸多唐人，見(jiàn)此一幕，無(wú)不驚嘆出聲。

哪怕此般情景他們先前已見(jiàn)過(guò)許多遍，如今再看一遍，仍舊覺(jué)得匪夷所思。

金剛智此時(shí)收起琉璃寶瓶，在周?chē)傩阵@嘆聲中，面露笑容，看著那受過(guò)灌頂?shù)奶迫碎_(kāi)聲說(shuō)道：“你身有五濁之氣，而今受得‘天水’灌頂，當(dāng)有‘身輕如燕，神智清明’之感。

此后數(shù)月以內(nèi)，無(wú)有厄運(yùn)糾纏，可得一時(shí)福報(bào)?！?/p>

“多謝大師，多謝大師！

阿彌陀佛，阿彌陀佛！”那人喜不自禁，他確實(shí)感覺(jué)到自己身體輕盈了許多，眼睛看向周?chē)X(jué)得周?chē)榫案辶琳鎸?shí)了不少。

此種種跡象，皆令他相信，自己已得了福報(bào)！

金剛智單手于胸前回禮，隨后端著琉璃寶瓶，走向下一個(gè)信眾佛徒。蘇午在人群里觀察著金剛智的舉動(dòng)，已知其所收攝之‘天水’從何而來(lái)，此般‘天水’，確有消除人身病濁之氣，令人身體康健之效用，亦能一時(shí)覆蓋劫運(yùn)，令人在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)遭遇鬼祟。

之所以會(huì)有如此效用，蓋因‘天水’皆由金剛智性意聚化而成。

其之‘意’修行層次頗高，能夠煉虛為實(shí)，當(dāng)下便將性意散在虛空中，而后心念轉(zhuǎn)動(dòng)之下，聚斂性意，收攝為水滴，為周?chē)迫斯囗敚芰斯囗數(shù)奶迫耍匀晃鍧嵋粫r(shí)祛除，且因自身沾染了金剛智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌頂者，亦會(huì)被金剛智性意嚇退。

然若遇到‘兇級(jí)’厲詭，此法便不再靈驗(yàn)。

蘇午之意游曳在此間，已然推測(cè)出‘金剛智’今下性意層次，已至‘如來(lái)藏’，此般層次在全天下已是鳳毛麟角的存在，也無(wú)怪乎金剛智能成為吐蕃護(hù)國(guó)神僧，在吐蕃名聲大噪。

這位身負(fù)如來(lái)藏的僧侶，身上因果繁雜，沾染人命數(shù)不勝數(shù)。

其輾轉(zhuǎn)吐蕃、梵地、獅子國(guó)等各處，必然親手殺戮過(guò)不少人命，蘇午推測(cè)，其在吐蕃為人作灌頂之時(shí)，必不如對(duì)長(zhǎng)安百姓這般舍得‘下本’，或會(huì)以種種血腥污穢之‘水’，為人施降灌頂。

之所以能在長(zhǎng)安這樣慈眉善目，莊嚴(yán)平和，還是因?yàn)榇碎g有更大的規(guī)矩禁錮著他，讓他不敢如對(duì)吐蕃百姓一般，對(duì)待巨唐之民。

蘇午覺(jué)得此時(shí)施降‘瓶灌’的金剛智頗為有趣，便駐足多看了一會(huì)兒。