“大部分時(shí)候,殺生石都在沉睡中。
蘇醒的情況可能會(huì)在鍛造十把刀劍里,遇到一兩次。”
吉良畢竟是鑄劍所的匠師,
對(duì)于鑄造刀劍的諸多情況,倒是比蘇午了解得多。
蘇午回憶著方才在鑄劍室內(nèi),殺生石蘇醒的情形,又想起了關(guān)于殺生石的兩種傳聞——一說(shuō)殺生石乃是厲詭褪下來(lái)的皮殼與鐵礦融合形成,
另一說(shuō)則是,殺生石本就是死去的厲詭。
先前‘殺生石蘇醒’的時(shí)候,蘇午未從那淌著鮮血的刀條上,感覺到一絲詭韻流轉(zhuǎn),但當(dāng)時(shí)的種種情形,卻又像極了厲詭復(fù)蘇時(shí)的場(chǎng)面。
他無(wú)法確定殺生石究竟來(lái)源于何處,
那在東流島流傳的兩種關(guān)于殺生石的傳聞,他更傾向于第一種。
或許殺生石是由厲詭褪下來(lái)的皮殼,與鐵礦融合形成之物。
皮殼畢竟是死物,
也就導(dǎo)致以此形成的殺生石,具備厲詭的一些特性,但卻始終不能散發(fā)出詭韻。
至于第二種傳聞,
從根本上,蘇午就質(zhì)疑‘厲詭會(huì)死亡’的這個(gè)說(shuō)法。
“以蘇醒后的殺生石鍛造出來(lái)的刀劍,與未蘇醒的殺生石鍛造出的刀劍,有什么區(qū)別嗎?”蘇午又向吉良匠師問(wèn)道。
吉良匠師親眼見證了蘇午地位的轉(zhuǎn)變,
知道其現(xiàn)下得到安綱、虎徹兩位大匠師的青睞,
對(duì)于蘇午的疑問(wèn),他自然知無(wú)不言:“以蘇醒后的殺生石鍛造出來(lái)的刀劍,傳聞中會(huì)具備一些與厲詭有關(guān)的特性,若遇到契合它的主人,它可能會(huì)逐漸詭化,變得神詭莫測(cè)。
但絕大多數(shù)時(shí)候,
在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中,蘇醒后的殺生石鍛造出的刀劍,與未蘇醒殺生石鑄造的刀劍,被普通武士拿在手中,其實(shí)都沒有太大差別。
——兩種刀劍被人長(zhǎng)期持有,都極可能為其主招來(lái)各種血光災(zāi)禍!”
根據(jù)吉良所言來(lái)看,
以殺生石鑄造出來(lái)的刀劍,可謂是‘不祥之刃’。
但如今仍有無(wú)數(shù)武士趨之若鶩,想要得到這種兵刃。
此無(wú)疑是看中了以殺生石鍛造出來(lái)的兵刃,若品質(zhì)較高的話,有極高概率可以‘?dāng)厍袇栐帯?/p>
其二,
或許也有人癡心妄想,認(rèn)為能得到一把契合自身的殺生石刀劍,進(jìn)而發(fā)揮出它某種與厲詭有關(guān)的特性!
單憑這兩點(diǎn),就足以令武士們對(duì)它無(wú)比追捧。
畢竟,
絕大多數(shù)武士都是亡命之徒,做的是刀口舔血的活計(jì),