第301章 茅山巫教（第2頁）

取其木芯，親自動手削成三尺木劍。’

第二頁、第三頁介紹了劍材‘修煉’的法式。

即桃樹木芯削成木劍以后，還需要經歷‘尸祭’，以桃木劍為‘尸’，供奉于法壇之中，畫符召靈，請祖師、神明、前輩臨塵，點化此劍。

此后，

桃木劍上漸生血管叢一般縱橫交錯的紋理。

再以‘兵祭’。

則是遴選十數(shù)百把沙場兵刃、年份愈久的古劍，形成‘劍池’。

同樣畫符，召請古劍殺伐氣息，祭煉插于池中的桃木劍，

此一步驟過后，

桃木劍就會‘上色’。

最上等為金銅之色，彈劍有錚鳴之音，

中為赤紅之色，木劍可以斬切木頭，

下為昏黃之色，效用低劣。

經歷過‘兩祭’之后，這柄劍才算是真正煉成，可以成為一件上等法器，列于‘法壇’之中，至此時，此劍乃可以押守厲詭，運詭力于劍。

唯有煉成此劍，

才能真正開始‘插泥發(fā)兵劍訣’的修行。

這套劍訣中的‘插泥’二字，可以引申為‘插泥定風，尋龍點穴’之意，

即將此劍插入山川龍脈龍穴之位，

則能聚氣藏風，引動山川龍脈之力為己所用，

一柄劍，就是一座大山，一條大河，押守厲詭自然不在話下。

而‘發(fā)兵’二字涵義，

就是字面上的意思。

此劍列于法壇之中，

畫符召靈，可以押守山川水脈之間的厲詭為己所用，受己驅使！

蘇午看過了這本薄冊上的全部內容，

可以確定的是，‘插泥發(fā)兵劍訣’在老道所屬的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法門，此法牽連諸多，形成了一整套完備的體系，練成以后的威力極大，

甚至可以與灶王神教的體系相提并論，更勝一籌！

但是，

這部劍訣，蘇午無法習練。

正是因為這部劍訣是一個鎮(zhèn)詭體系中的核心，而它牽連了體系的其他諸多方方面面，