第594章 初攝五雷法（第1頁(yè)）

“巫鬼教在各地皆有不同流變。

譬如巫鬼教在幽州時(shí)，以‘五大家’為信奉之主體，此‘五大家’即‘黃白胡柳灰’——黃鼠狼、刺猬、狐貍、蛇、老鼠五種動(dòng)物。

其實(shí)這五種動(dòng)物本也無(wú)任何神異，

只是人們認(rèn)為此五種動(dòng)物生有神異，將自身與厲詭遭遇的經(jīng)歷，視作與‘五大家’通感的過(guò)程，稱此為‘撞客’。

那些‘撞客’的人，在機(jī)緣巧合之下，掌握了某種可以與厲詭聯(lián)動(dòng)，甚至操縱厲詭的方法。

他們并不知道這種方法具體如何實(shí)現(xiàn)，多在混沌蒙昧之時(shí)，自己都不知道為什么就掌握了此種方法。

如是在以后繼續(xù)重復(fù)混沌蒙昧的儀軌，依舊會(huì)讓后來(lái)人有概率與厲詭聯(lián)動(dòng)，甚至操縱厲詭。

在如此口口相傳，代代相傳的儀軌之下，

巫鬼脈就此形成。

而在閩地，巫鬼脈與道門(mén)頗多勾連。

二者已經(jīng)無(wú)法完全區(qū)分開(kāi)來(lái)，

是以在閩地，‘閭山法脈’是集道門(mén)、巫鬼、土教、佛門(mén)等于一體的一大法脈，巫鬼門(mén)——巫門(mén)只是閭山法脈的一部分，卻無(wú)法獨(dú)立在閭山法脈以外。

閩地的巫門(mén)吸收了道門(mén)列法壇演法的儀軌，但此地的巫門(mén)在本質(zhì)上與幽州的‘五大家’并無(wú)任何差別，

仍舊是原始信仰、自然神靈信持。

他們壇上最大神靈，即是‘蛇蟲(chóng)之祖’的‘虺神’。

‘虺神’與‘五大家’是否一樣，亦是巫鬼脈中人虛構(gòu)出來(lái)的一種原始神靈，當(dāng)下暫時(shí)難以證實(shí)?！背帻堈嫒俗诎遘嚿?，健馬在前頭慢悠悠地拉著車，他轉(zhuǎn)臉與翻閱著《清微五雷神烈秘法》的蘇午說(shuō)著話，

也不管對(duì)方當(dāng)下正潛心修煉著秘冊(cè)上的符咒，自己言語(yǔ)會(huì)打攪到對(duì)方，叫蘇午分心。

他繼續(xù)說(shuō)道：“畢竟，在閩地巫門(mén)的傳說(shuō)之中，虺神盤(pán)繞在‘真閭山’上，‘虺神’的須發(fā)在每一個(gè)閩人的血脈里延伸，只要‘虺神’從沉睡中蘇醒，

所有的閩人皆會(huì)因‘虺神’的蘇醒而失去自我的神智，成為一具具行尸走肉！

真閭山如今據(jù)說(shuō)在閩江之底顯出了蹤跡，

虺神是否真正存在，只看真閭山現(xiàn)世之時(shí)，它是否盤(pán)繞在那座山上，即能確定此事真假！”

蘇午抬起頭來(lái)，手掐印決，眉心的意覆蓋于下部八景宮中‘真武符箓’之上，一道道雷光電弧在他指間蔓延，他的左手掌驟然握緊，

一縷縷雷光電弧盡數(shù)聚集在左手掌心，含而不發(fā)，收斂聲息。

這道‘掌心雷’符箓已被他習(xí)得！

他手上雖在修習(xí)‘掌心雷’，但尤能一心二用，將師父的話都記在心里，仔細(xì)分辨過(guò)后，開(kāi)口道：“虺神十有八九真正存在于閩地，但它是否盤(pán)繞在那座‘真閭山’上，則無(wú)法確定。

虺神須發(fā)、虺神皮都是閩地閭山巫門(mén)修行的根基，