第1623節(jié)（第4頁(yè)）

&esp;&esp;宗正寺卿、少卿自此以后，多為錄碑吏出身。

&esp;&esp;玄宗皇帝受到乾陵錄碑吏送來(lái)的碑相拓印圖，以及文字記錄之中，那位‘碑相’亦稱(chēng)觀(guān)覽此圖之時(shí)，其分明察覺(jué)好似畫(huà)中白發(fā)婦人正在向自己求救！

&esp;&esp;但玄宗自己觀(guān)覽碑相拓印圖，卻未有任何明顯感覺(jué)。

&esp;&esp;今下聞聽(tīng)蘇午所言，他才真正相信，那個(gè)錄碑吏所言不虛。

&esp;&esp;“無(wú)字碑系天后所立。

&esp;&esp;此碑之上，既然顯現(xiàn)此‘劈山圖’，且卿與乾陵錄碑吏皆稱(chēng)有感畫(huà)中之人在向畫(huà)外活人求救……莫非是說(shuō)，‘天后’遇到了險(xiǎn)惡之事，是以通過(guò)自己所立的無(wú)字碑，向外界求救？”玄宗深深皺緊眉頭，壓著聲音與蘇午說(shuō)道。

&esp;&esp;蘇午道：“確有這種可能。

&esp;&esp;那位錄碑吏可還留下了甚么言語(yǔ)？

&esp;&esp;他有甚么判斷？”

&esp;&esp;玄宗聞言，看了看蘇午，便令褚豆拿出一封信箋來(lái)，與那副碑相拓印圖一齊遞給了蘇午。

&esp;&esp;蘇午打開(kāi)信箋，便看到了那位碑相的字跡。

&esp;&esp;那錄碑吏在密信中稱(chēng)，此碑相圖應(yīng)作‘劈山救母圖’，而巨斧所劈之山之所以會(huì)淌下鮮血，乃因此山非‘死物’，而是已成活物，斧鉞劈之流血，便是為表現(xiàn)‘此山已活了過(guò)來(lái)’。

&esp;&esp;山下鎮(zhèn)壓白發(fā)婦人，雖面貌不清，但既有白發(fā)，應(yīng)視之為老嫗。

&esp;&esp;整副劈山救母圖，實(shí)則是在提醒圣人，盡快救下山下鎮(zhèn)壓之老嫗，而那位老嫗，多半是早已龍馭賓天的則天大成皇帝！

&esp;&esp;這位錄碑吏對(duì)碑相變化的推測(cè)，確實(shí)切中要點(diǎn)。

&esp;&esp;蘇午再看拓印畫(huà)，亦覺(jué)得錄碑吏推測(cè)不差，但他對(duì)畫(huà)外之事了解更多，結(jié)合畫(huà)外之事再看拓印畫(huà)，許多事情就變得不確定了起來(lái)。

&esp;&esp;譬如‘天后’雖然已經(jīng)龍馭賓天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。

&esp;&esp;其看似與高宗合葬，其實(shí)尸身并不存于乾陵內(nèi)，甚至天下間久有傳聞，稱(chēng)則天大成皇后尸身，實(shí)則在大雁塔下，受佛法庇護(hù)，在佛光之中，靜待時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)死為生，化身彌勒，下生三界。

&esp;&esp;恰巧蘇午初入大雁塔時(shí)，確在那鐘乳洞天彌勒內(nèi)院之中，見(jiàn)到了一位慈眉善目的女相彌勒——在此以后，他得玄宗召見(jiàn)，入宮中于吐蕃神玉內(nèi)救出丹加、卓瑪尊勝，而神玉忽化蓮花，落在大雁塔頂。

&esp;&esp;也是在那個(gè)時(shí)候，蘇午察覺(jué)到了魯母的‘不安分氣韻’。

&esp;&esp;他因此推測(cè)，魯母至少將一個(gè)契機(jī)留在金剛智身上，隨吐蕃使臣隊(duì)伍，一路到了大唐。

&esp;&esp;此后不空‘身死’，蘇午欲探究不空性中飄出的十二瓣白玉蓮花之時(shí)，更直接遭到了魯母詭韻——那些慘綠眼睛的阻撓！

&esp;&esp;他更加確定魯母已在巨唐棋局之上落子！