第1409章 閭山道士（第1頁(yè)）

張果此言一出，玄宗精神一振。

他請(qǐng)老神仙至此獻(xiàn)策，不就是為了老神仙的交游，為了其結(jié)交的那些高士？！

今下張果終于提及了他最關(guān)心的事情！

“不久以前，老朽自閩中出海，見海中仙山，名曰‘閭山’。仙山之上高士濟(jì)濟(jì)，俱是神仙人物。那閭山弟子衣衫、風(fēng)俗與今時(shí)似隱有脈絡(luò)傳承，法門修行比之今時(shí)似乎更為精進(jìn)繁復(fù)，但卻也有諸多不同，老朽覺得他們或是上古仙人遺脈，因此能夠留下諸般玄妙傳承，使門下弟子日日精進(jìn)，遠(yuǎn)超今時(shí)道門玄修。

老朽踏足閭山之時(shí)，閭山掌教名作‘玄和’，其與老朽論道，竟令老朽陡生嘆為觀止之感——陛下或許不知，而今諸般修行法門，修持至于最后，不論佛道，抑或其他諸般法脈，皆為脫離人世苦海。

而那位玄和掌教提及的法門，竟可以領(lǐng)人高懸苦海之上，化為神靈。

如此可以既不脫離苦海，亦不會(huì)為苦海當(dāng)中種種災(zāi)病苦厄侵染，其稱此法為‘坐胎功’。

老朽精通丹道，涉獵外丹修煉，但更精于內(nèi)丹修行。這‘坐胎功’卻與老朽的內(nèi)丹修行有異曲同工之妙。

玄和掌教乃稱，閭山一脈，精通‘坐胎功’，且成功坐胎者，乃有十?dāng)?shù)位，他在其中亦只算得上是后進(jìn)。

在他之前，還有‘通’、‘顯’、‘鼎’三代前輩。

幾代前輩當(dāng)中，坐胎成功至今不墮修行、不入生死者，也有數(shù)位，這數(shù)位大能，今時(shí)仍舊存身于世！

如此道脈，于而今天下之間，老朽不曾見過(guò)。

強(qiáng)橫如‘茅山宗’，內(nèi)里也不過(guò)有個(gè)半死不死的常靜幀。

陛下如能得閭山道脈相助，何愁不能徹底斷絕天后野心，使之塵歸于塵，土歸于土？

便是李唐皇脈，亦將無(wú)有憂患。

陛下亦能與那張午君臣相諧，共同造就一段佳話了。”張果將自身出海尋訪得遇閭山道的種種經(jīng)歷，盡皆娓娓道來(lái)。

玄宗皇帝聽其所言，一時(shí)怦然心動(dòng)，立刻生出了請(qǐng)動(dòng)閭山仙人，輔佐自身的念頭，他面露笑意，向老道張果說(shuō)道：“老神仙既然希望我能請(qǐng)動(dòng)閭山道脈相助，想來(lái)亦對(duì)此事有一番謀劃。

我當(dāng)如何方能請(qǐng)動(dòng)閭山道脈出山相助？

老神仙何以教我？”

張果捋須一笑，回道：“此般神仙遺脈，仙門羽士，老朽能與他們結(jié)識(shí)，亦純屬偶然。若在從前，陛下欲要請(qǐng)動(dòng)這樣道脈相助國(guó)朝社稷，貧道亦是一籌莫展，別無(wú)他法。

但這閭山道脈，卻則格外與眾不同一些。

——玄和掌教聲稱，閭山弟子棲身的‘閭山’，常年漂浮于海上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。未能脫離苦海之輩，往往無(wú)法見得閭山影跡。

而這座閭山本有神異，其山根地脈遭遇變故，無(wú)能與今下國(guó)朝氣脈相連，是以雖然明明距閩中郡頗近，閩中之人亦無(wú)從發(fā)現(xiàn)閭山影跡，閭山弟子自身氣脈又與閭山相連，更不得脫離閭山，出走山外。

陛下卻是江山社稷主，身負(fù)巨唐國(guó)運(yùn)氣脈。

只需陛下一道執(zhí)意，即能令閭山與國(guó)朝氣脈相連，閭山弟子自能出走山外——我與那玄和做賭，自稱可以領(lǐng)閭山與今時(shí)氣脈相連，使閭山弟子大出天下，賭注即是此事若能辦成，閭山弟子需為大唐效力五十載！