第1312章 大慈恩寺（第1頁(yè)）

一道道薪火以蘇午為中心，在四下數(shù)百里有厲詭出沒(méi)的地域點(diǎn)燃了起來(lái)。

受薪火保護(hù)，從死里逃生的人們，稱這突然自各處殘破廟宇生起的金色火焰作‘社火’，臆測(cè)執(zhí)掌這般火焰的神靈為‘社神’。

社神其實(shí)就是‘土地神’的一種稱呼。

自上古之時(shí)起，‘社神信仰’便已開始流傳，經(jīng)過(guò)道門加以吸納改良以后，社神變作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流傳更加廣泛。

當(dāng)下蘇午通過(guò)本源力量，將自身薪火分散各處，此火本就自地脈之中生出，若指各地地脈為社神的火，稱此火作‘社火’倒也恰當(dāng)，蘇午對(duì)此倒是也并不在意甚么。

‘灶神教’的傳承甚為古老，甚至能追溯到上古之時(shí)，是‘故始人教’到‘道門’、‘佛門’這一顯教脈絡(luò)之下的另一種上古隱教發(fā)展脈絡(luò)。

此教始于人們對(duì)天地的‘祭祀’，最終以此祭祀之火，轉(zhuǎn)為了薪火，代代相傳，庇護(hù)群生。

但自上古至今，‘灶王神教’一直聲名不顯。

各大正脈、支脈隱于偏僻之地，傳諸薪火，素來(lái)不如佛道二門受朝廷正統(tǒng)重視。

之所以會(huì)導(dǎo)致如此情況，蘇午倒是有些了解。

灶神法易學(xué)難精，且即便易學(xué)，想要學(xué)成，亦少不了要付出人命代價(jià)，甚至于一個(gè)支脈因?yàn)槟炒问辗栐幍男袆?dòng)，直接全軍覆沒(méi)也是常事。佛道二門與灶王神教相比，也算是傳承有序，等級(jí)分明了。

如此以至于今時(shí)，蘇午在大唐尚未碰到一個(gè)身負(fù)薪火傳承的灶神弟子。

但他今下有意開創(chuàng)‘天下無(wú)詭’的時(shí)代出來(lái)，便需要統(tǒng)合各方力量，群策群力，集中鎮(zhèn)壓天下厲詭，那么灶神教這一股力量，便也絕對(duì)不能忽視，蘇午有心將灶神教整合起來(lái)，是以在周圍各地留下薪火，也是為了能令沿途過(guò)路的灶神弟子見(jiàn)到，能通過(guò)那些薪火，與自身產(chǎn)生些許聯(lián)系。

而且，青苗、秀秀他們，如今也跟著移入當(dāng)下時(shí)代之中。

蘇午接下來(lái)會(huì)處處留下薪火痕跡，亦是希望若是青苗、秀秀他們和‘大青’一同在這個(gè)時(shí)代蘇醒過(guò)來(lái)，能通過(guò)這些薪火痕跡，找到他的行蹤，最終與他匯合。

一輪薪火傳播過(guò)后，蘇午的‘人王體質(zhì)’亦有進(jìn)展。

他原本經(jīng)歷過(guò)‘人神象升’以后，由‘人神’轉(zhuǎn)為更高一層的‘人王’，此后提升至‘全醒人王’的層次。

如今隨著薪火在周圍各地傳播，人們祭祀社火社神的香火，亦向他聚集而來(lái)，令他的人王體魄逐漸往‘象升人王’層次邁進(jìn)。

在他體內(nèi)，儼然若金鐵之質(zhì)的心臟徐徐跳動(dòng)著。

莫名的香火從冥冥之中漫淹而來(lái)，浸潤(rùn)他的血肉骨骼、五臟六腑，反而令他體內(nèi)逐漸金鐵質(zhì)化的臟腑，又有轉(zhuǎn)回血肉之相的征兆。

這般回轉(zhuǎn)血肉之相，看似是修行倒退，但其實(shí)本源密藏與蘇午自身融合的程度仍然沒(méi)有半分損傷，反而是隨著香火浸潤(rùn)自身以后，自身作為‘人’的特征越發(fā)凸顯了出來(lái)，區(qū)別于本源神靈。

蘇午正希望如此，對(duì)當(dāng)下這般情形自然不會(huì)阻止，反而樂(lè)見(jiàn)其成。