第817章 “巫示”（第3頁(yè)）

雪域高原之上，群猊的傳說開始流傳。

蘇午轉(zhuǎn)過三座獸龍池時(shí)，天竺高僧‘精蓮’大師與密禪院僧主‘摩訶衍’辨法。

密禪院乃是漢傳佛門融合密藏本土佛法形成的法派，密縛教未至密藏域時(shí)，密藏域諸僧以密禪院為尊。

然而，隨著精蓮與摩訶衍辨法，密禪院終成歷史塵埃。

法會(huì)之上，摩訶衍主張‘頓悟直指一切根本’，貶斥‘諸分別心之教義演繹’，自創(chuàng)出五部大論《不修正法睡可成佛論》、《離諍論禪定復(fù)書》、《八十種經(jīng)根據(jù)論》、《禪定睡眠論》、《見之表面》。

此五部論宣揚(yáng)修佛法自初時(shí)即不作分別意，不必觀修法界本性，不必積資懺罪，只需放下一切念頭，于床上禪坐，如睡眠般不起諸念，即可成佛。

摩訶衍稱此法門，為漢地禪宗之‘頓門’，即‘頓悟立地成佛大法’。

但精蓮向摩訶衍發(fā)問，稱如作‘無想念、無分別心即能成佛’，那么人在昏迷或失去知覺之時(shí)，豈不就是‘無想念’，正合了頓門要義，證得了‘無想念、無分別心’的出世智慧，可以立地成佛？

摩訶衍及密禪院諸弟子無能作答，只能向精蓮獻(xiàn)上花鬘，自承失敗。

自此，摩訶衍被遣回漢地。

贊普王全程坐觀辨法，遵守先前向精蓮的承諾，于邏些密禪院原址之上，修筑第一座密縛法寺‘大白山王寺’。

蘇午轉(zhuǎn)過七座獸龍池時(shí)，有三成依附于神靈本教的貴族領(lǐng)主，轉(zhuǎn)投向密縛教，精蓮親授密縛戒持，大白山王寺聲名鵲起；

蘇午轉(zhuǎn)過第十二座獸龍池時(shí)，為‘元教’門徒授下《養(yǎng)龍經(jīng)》，頒下十二龍章咒印，有十二猊獸擇選元教門徒為其主；

蘇午轉(zhuǎn)過十七座獸龍池時(shí)，密藏域諸地瘟疫爆發(fā)，精蓮成就‘大光明品’，顯化‘光明上師相’，鎮(zhèn)壓諸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上師相，使光明上師身如羊脂白玉，不染纖塵。

密藏域諸地狼藉，尸橫遍野。

妖風(fēng)乍起，卷起尸骸京觀巨柱，聳立云霄。

精蓮降服此諸腐臭血尸聚集形成的惡詭，以大無畏獅子吼鎮(zhèn)壓惡詭，乃成‘獅子吼相’；

蘇午轉(zhuǎn)過第十八座獸龍池時(shí)，那獸龍池中無數(shù)血影悲泣嚎啕，干涸的獸龍池中漫溢出滾滾漆黑池水，池水中，漂浮起一根連著嵴柱骨的完整胸骨。

他以‘大威德金剛’烙印于滿池‘大化池水’中漂浮出的骸骨，將之拋入蒼穹中。

其時(shí)蒼穹中浮現(xiàn)巨大骸骨京觀相，生有一顆骷髏頭，一條手臂骨、一副嵴椎連胸骨的骸骨相盤旋于天穹中。

那骸骨相以單臂單手結(jié)傳燈印，旋即消散于天地間。

第二日，精蓮與‘白骨殘尸惡詭’交手，現(xiàn)‘絕對(duì)真理獅子相’，逼退‘白骨殘尸惡詭’；

蘇午轉(zhuǎn)過第二十一座獸龍池時(shí)，乃進(jìn)行第七次傳法。

其時(shí)，密藏域諸地興起密縛法寺，對(duì)一切奉‘元’、‘魔’之名號(hào)之謀叛者大肆殺戮，聚集于當(dāng)時(shí)蘇午傳法的‘卓朗丘山’下的門徒，已經(jīng)由數(shù)萬余人銳減至數(shù)千人。