第1709節(jié)（第1頁）

&esp;&esp;旌陽天師開創(chuàng)‘坐胎功’以后，便依摘取不同層次的廟系神韻，為道人劃分出坐胎層次。

&esp;&esp;而今獨一道神譜中的廟系神韻高低上下之區(qū)別，于蘇午而言，幾乎等同于無。

&esp;&esp;是以他另有一套區(qū)分坐胎功成就層次的考量。

&esp;&esp;最上層次，自是以‘坐胎功’為根基，但已然超越‘坐胎功’的臼巢，有了自身的道法追求，從前道門種種修行，包括坐胎功本身，俱已不在其身上顯露任何痕跡，其與自身過去道法修行更沒有了因果牽扯。

&esp;&esp;今達到這最上層次的閭山道士，只有蘇午與鼎靈。

&esp;&esp;次一層，則是雖未有斷卻與過去道法修行的因果牽扯，身上仍有從前符箓道、金丹道等種種道法修行的痕跡，但業(yè)已望見前路，自身法門修行已成體系，可以傳道于下。

&esp;&esp;依鼎靈所言，達到這一層次的閭山道士，當有顯真、顯直兩人。

&esp;&esp;除二者以外，閭山道內(nèi)或還有他人抵達這個層次，只是鼎靈當下并未告訴蘇午。

&esp;&esp;如此第三層次，即是還未能望見前路，一切修行皆在‘坐胎功’的體系當中，但依然能脫離‘閭山神譜廟系’，獨自在虛無之中，開辟自身的廟系。

&esp;&esp;——此是蘇午初成坐胎功時達到的層次。

&esp;&esp;最末層次，自是坐胎成功，但還在‘閭山神譜’網(wǎng)羅之中。

&esp;&esp;“閭山道傳承至今，得登閭山神譜，于廟系之中坐胎的道人，多集中在‘通’與‘玄’兩個字輩中。

&esp;&esp;通、玄兩字輩弟子，正經(jīng)歷閭山道最盛之時。

&esp;&esp;這兩代弟子加起來有數(shù)千人之多，而于閭山廟系中坐胎者，亦有一百三十余。

&esp;&esp;玄字輩下，至‘明’字輩時。

&esp;&esp;閭山遁于世外，傳度收徒、延續(xù)香火，只能看運氣，偶于海上遇到落單的疍家人、船工、漁民等等，考校性情、資質以后，再行遴選為徒，引其自行登上真閭山。

&esp;&esp;如此經(jīng)歷種種磨難，登山真閭山拜師學藝的明字輩弟子，只有三百余人。

&esp;&esp;但這三百余明字輩弟子之中，卻有五十余個于閭山廟系之中坐胎。

&esp;&esp;能坐胎于閭山廟系之中的弟子，加起來有近二百人；

&esp;&esp;能以閭山廟系作根基，脫離閭山神譜，于苦海虛無之中自行開辟廟系者，則有二十余個。

&esp;&esp;二百余道士中，今下還能脫離廟系于世間顯身者，不足二十位。

&esp;&esp;余者大多因壽元耗盡，化作了廟中神靈，還有少部分閉死關困于廟系內(nèi)，已經(jīng)數(shù)十載、乃至百余載未有露過面了?！倍`對答如流，將而今真閭山的情況盡數(shù)告知了蘇午。

&esp;&esp;她雖已甚少參與閭山道內(nèi)之事，但歷代真人每年設齋醮科儀，奏表上來的種種事情，她都不曾忽視。

&esp;&esp;“不足二十個……”蘇午低聲自語。

&esp;&esp;‘坐胎功’成就以后，自有延續(xù)壽元、寄托真靈于廟系內(nèi)的效用，且此法乃是蘇午所見最平順穩(wěn)當?shù)募瓤裳訅?、又能渡過死關的法門，饒是如此，能借此法熬過光陰催傾的道人，亦是百不存一。