第1403章 三相平衡（第1頁(yè)）

“自長(zhǎng)安至洛陽(yáng)兩京之間，一十八位地相龍脈神靈，如今皆在此列?！被壅由焓痔撘蛏砗蟮闹T多僧侶。

十八位僧侶高矮胖瘦各不相同，亦是有男有女，若只是粗略觀察，也看不出他們與尋常人的差異。

然而，若是仔細(xì)分辨，哪怕是尋常人，也能感覺(jué)得到——這十八位僧侶縱然體態(tài)形貌再像是一個(gè)‘人’，但他們身上終究是沒(méi)甚么‘人味’的，就像一具木偶泥胎，即便能工巧匠再如何將之雕琢塑造，也只能令這木偶泥胎‘栩栩如生’，而終究不能致其變作真正的生靈。

此十八僧侶，自是兩京之間，諸地龍脈蘊(yùn)生出的神靈。

眾地相神靈當(dāng)中，有一位相貌奇?zhèn)ァ㈩~角鼓凸似要生出龍角一般的高大僧侶越眾而出，向蘇午合十行禮過(guò)后，乃注視著蘇午，開(kāi)聲說(shuō)道：“我等雖亦在小西天世界之中修行，但也并非‘西天教’中弟子。

只是一個(gè)‘西天教主’的尊名，卻無(wú)法令我等就此奉獻(xiàn)自我性神，以成全閣下的造化——今時(shí)之所以隨慧沼前來(lái)此地，只因慧沼提及‘大乘天’的法性，便為閣下掌握。

慧沼稱大乘天視閣下為衣缽傳人！

我等能由一堆石塊金鐵之中生出神智，大半功勞要?dú)w于當(dāng)時(shí)大乘天對(duì)我等的點(diǎn)化與教導(dǎo)，是以若要我等奉獻(xiàn)性神，亦唯有閣下真正展露‘大乘天’法性于我等眼前——這是我等當(dāng)時(shí)與大乘天的約定。

也唯有大乘天的法性，方才能夠解開(kāi)兩京諸地的地相鎖！

如能見(jiàn)得大乘天法性，則諸地相鎖自解，我等亦心甘情愿，死而瞑目！”

玄奘留影曾經(jīng)告訴過(guò)蘇午，唯其法性，才是打開(kāi)兩京之間諸地龍脈，取得其中地相神靈的‘鑰匙’！

今下這相貌奇?zhèn)ァ⑦€未知其法名的僧侶所言，亦正應(yīng)了玄奘留影當(dāng)時(shí)所言！

此應(yīng)有之理，蘇午自不會(huì)拒絕。

他點(diǎn)了點(diǎn)頭，念頭一轉(zhuǎn)，一丁燭火便在掌心里微微搖曳著，當(dāng)下天色晦暗，然而燭火映照之下，四周卻是光明一片。

燈燭光中，玄奘低吟之聲若隱若現(xiàn)：“生死大海，誰(shuí)作舟楫？

無(wú)明長(zhǎng)夜，誰(shuí)為燈炬？”

“大乘天！”

“三藏法師！”

一十八位龍脈神靈，陡見(jiàn)蘇午掌中燭火，一個(gè)個(gè)神色激動(dòng)，紛紛向蘇午掌中那團(tuán)燭光拜倒了下去。

他們今時(shí)再不疑慮蘇午的身份了。

有此法性為證，對(duì)方就是大乘天選定的衣缽傳人！

旁邊的慧沼見(jiàn)得蘇午掌中法性，他神色復(fù)雜，嘆息著，也跟著朝那道燭火躬身行禮。

玄奘即法相宗祖師。而后有二祖窺基，三祖慧沼。

但當(dāng)時(shí)自玄奘證悟法性，脫去皮囊，證悟法性之時(shí)，對(duì)于自己的衣缽傳人仍然猶豫未定，其當(dāng)時(shí)門(mén)下兩大弟子，一名普光，一名窺基。三藏法師最初更為器重普光，教門(mén)內(nèi)外諸事，乃至是覲見(jiàn)皇帝，都會(huì)令普光隨行左右，以此表示對(duì)普光的器重與栽培。

但此后不知為何原因，又?jǐn)R置了普光，令窺基負(fù)責(zé)教門(mén)內(nèi)外諸事，令其負(fù)責(zé)向皇帝回話，奏對(duì)。

即便如此，至其一朝證悟法性之后，仍未有正式向窺基傳下衣缽！

以至于窺基此后雖傳續(xù)慈恩宗主之位，乃至豐富了法相宗諸般法門(mén)經(jīng)義，令此宗派徹底成形，但其本身一直未能得到宗派內(nèi)外僧侶的認(rèn)可，名聲一直未有顯露。

慧沼即是窺基的弟子。