第1358章 再探大雁塔（五）（第2頁(yè)）

‘元皇之腸’雖能消化兩重本源神靈合匯的力量，但它無(wú)法改觀蘇午自身近乎變作‘死物’的狀態(tài)，依蘇午當(dāng)下掌握的部分輪回之腸的力量，更不可能逆轉(zhuǎn)自己當(dāng)下的狀態(tài)，令自身從近乎死物的狀態(tài)中逆轉(zhuǎn)，復(fù)歸以往之時(shí)。

如今最好的辦法，也唯有再行塑造出體內(nèi)的‘三才平衡。’

增長(zhǎng)人力、天力來(lái)應(yīng)對(duì)猛然膨脹了一倍的‘地力’！

今下最能增長(zhǎng)蘇午體內(nèi)‘人力’與‘天力’的事物，也就唯有那疑似軒轅黃帝更進(jìn)一步以后，化作的‘中黃太乙’——神上完人了！

這尊神上完人足夠增壯蘇午的‘人王體魄’。

它所裹挾來(lái)的‘天力’，或許無(wú)法滿(mǎn)足蘇午的需要，無(wú)法構(gòu)建蘇午所需的‘三才平衡’，但蘇午另有備用手段來(lái)接引天力——元河被桃源村人稱(chēng)為‘天河’，此亦是承載‘天道’之河，能在天河之中塑造彼岸的存在，必定對(duì)天理各有自己獨(dú)特的認(rèn)知。

蘇午的謀劃其實(shí)也還簡(jiǎn)單。

假若神上完人之血，不足以維持住他自身的‘三才平衡’，令他體內(nèi)‘天力’這一環(huán)不足以應(yīng)對(duì)地力與人力的話(huà)，他便浮上元河河面去，硬接下那彼岸上的‘佛陀’的手段，借此來(lái)維持住自身的‘三才平衡’！

此法險(xiǎn)惡無(wú)比，一招踏錯(cuò)，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。

但蘇午卻認(rèn)為此法不會(huì)有任何疏漏！

他并非鑒真神韻——佛陀見(jiàn)鑒真神韻，一指便將之按死，毫無(wú)灌輸法性于鑒真神韻之上的想法，但佛陀見(jiàn)蘇午，卻是想將自身法性投注在蘇午身上——它有它的謀劃，蘇午亦可借它的謀劃，來(lái)完成自己的布局！

他早已知道世間并沒(méi)有任一條真正遍是坦途的‘康莊大道’，因此從不吝于‘兵行險(xiǎn)著’！

先前‘鑒真神韻’將他拖入元河水中，卻并非是為了救他，而是比起他，鑒真神韻反而更執(zhí)迷于成佛，它沉寂于已融入蘇午體魄內(nèi)的詭獄鎖鏈之中，陡然見(jiàn)佛陀寄托法性剎那而來(lái)的一指，貪欲一動(dòng)，無(wú)可遏止，直接爆發(fā)全部力量，將蘇午拖入元河里，自己代蘇午‘受過(guò)’這一指。

那指上纏繞的‘無(wú)上正等正覺(jué)’，卻在臨近鑒真神韻眉心之時(shí)，倏忽收斂去，只是稀松平常的一指，便點(diǎn)滅了鑒真神韻，令它徹底消滅，再無(wú)形跡顯露于世間，更鎮(zhèn)滅了它的全部因果！

此剎！

佛日將無(wú)量光鋪滿(mǎn)這元河河面之上！

無(wú)量光中，諸尊如林而立。

在那諸佛陀、諸菩薩、諸阿羅漢之林中，浮于水面下的蘇午赫然見(jiàn)到了‘玄奘’的形影——一道道法性長(zhǎng)河從四面八方諸千世界共同匯集而來(lái)，所有法性長(zhǎng)河最終匯集成了這輪佛日，造就了那道彼岸，成就了彼岸上的那尊佛陀，但那佛陀仍不滿(mǎn)足。

它所求太多，不在‘三不在’中，而在‘三不在’外！

古往今來(lái)，所有成佛者，皆在這寂然無(wú)聲的佛日之中，這輪佛日造化了‘非空非有’之境，抹除了成佛者們的因果與本我，令它們統(tǒng)有一個(gè)名字——‘佛’，這就是成佛的真諦！

玄奘終于成了佛。

但玄奘卻真真正正的‘死’了！

不知玄奘法師成佛那一刻，見(jiàn)到這輪佛日之時(shí)，內(nèi)心是甚么感想？他在大雁塔下的龍脈之中，留下一道法性長(zhǎng)河，以此以及大唐國(guó)運(yùn)、人意養(yǎng)出了一尊本源神靈，令那本源神靈為自己尋找真正的‘有緣人’，繼承自己的‘衣缽’，那他是否還曾留下過(guò)甚么遺言，告知后來(lái)人，‘成佛的根本’、成佛的背后，蘊(yùn)藏著何等駭人的真相？