第1341章 “密乘”（第1頁(yè)）

善無(wú)畏言語(yǔ)之時(shí)，伸出一只手來(lái)，往上虛托著。

他托舉起的那只手掌中，即有一朵十二瓣白玉蓮花徐徐飄轉(zhuǎn)著，散發(fā)出令不空法師甚為熟悉的氣韻。

不空對(duì)善無(wú)畏的種種疑慮，皆在看到對(duì)方掌中托起的白玉蓮花以后消去。

對(duì)方與他一樣，皆是‘彌勒內(nèi)眾’，皆曾在彌勒內(nèi)院之中得到傳法。

他們都是以后要追隨彌勒尊下生，在龍華三會(huì)之上，摘得菩薩果的僧人！

“再行遲疑，你這七遍佛眼咒帶來(lái)的‘三摩地’便要消散而去了?！鄙茻o(wú)畏和尚看了眼禪房中依次擺放的數(shù)個(gè)陶壇，目光在那七個(gè)猴頭頂骨上微微停頓，七個(gè)猴兒頭頂骨上生出的‘佛眼’，漸有閉攏的趨勢(shì)。他的目光隨即看向第八個(gè)陶壇里探出頭來(lái)，瑟瑟發(fā)抖的女童。

善無(wú)畏的神色沒(méi)有變化，看著那女童道：“你所得‘一字佛頂法’，是借純潔無(wú)垢的童兒作‘一字佛頂輪王’的應(yīng)身，來(lái)為你施以‘大輪明王灌頂’？

倒與貧僧略知的‘一字佛頂法’，有些許出入?！?/p>

不空垂下頭顱。

他所得‘一字佛頂法’，亦并沒(méi)有善無(wú)畏大師所說(shuō)的借童兒作一字佛頂輪王應(yīng)身的步驟，這個(gè)女童實(shí)是‘佛布施’，將此童兒布施于一字佛頂輪王，一字佛頂輪王才會(huì)為他開(kāi)示，施以‘大輪明王灌頂’。

密乘法門(mén)，一字之秘，千差萬(wàn)別。

今下看來(lái)，果然是善無(wú)畏大師略知的‘一字佛頂法’，與他這‘密乘一字佛頂法’有些差別，二者修行得來(lái)的效果，亦必將有天壤云泥之別——原本不空還因?qū)Ψ剿蕖督饎偨缏绷_》竟然包含自己這‘一字佛頂法’，而有些自卑，以為自己在彌勒內(nèi)院中所得真法，不如善無(wú)畏大師所得《金剛界曼荼羅》。

如今聽(tīng)得善無(wú)畏所言，倒是打消了他心頭的些許自卑與疑慮。

自己所得‘一字佛頂法’，乃密乘大法，實(shí)不同于善無(wú)畏大師略知的那個(gè)普通一字佛頂法！

就在不空轉(zhuǎn)念之時(shí)，善無(wú)畏尤在言語(yǔ)著：“下次修行此法，不必這樣遮遮掩掩。

寺內(nèi)純性如一的童僧也有不少，你可請(qǐng)他們來(lái)作一字佛頂輪王應(yīng)身。

能作輪王應(yīng)身，對(duì)他們的修行亦多裨益?！?/p>

不空聽(tīng)得善無(wú)畏大師所言，亦只當(dāng)對(duì)方不知自己所得‘一字佛頂法’修行之密，更不可能將這密乘關(guān)竅告訴對(duì)方——作佛布施的童兒，最終便會(huì)被一字佛頂輪王帶去性魂，肉身干癟乃至淪為煙塵，若以興善寺內(nèi)的童僧來(lái)作佛布施，善無(wú)畏大師怎么可能答應(yīng)？

也罷，待他見(jiàn)識(shí)過(guò)密乘之妙后，便知自己今下修行為何須要遮遮掩掩了！

一念及此，不空雙手合十，即向善無(wú)畏開(kāi)口道：“前輩，我而今便要開(kāi)始誦持‘一字佛頂咒梵字’了?！?/p>

“嗯?！?/p>

善無(wú)畏點(diǎn)了點(diǎn)頭。

不空對(duì)他的稱(chēng)呼，已在悄然之間由‘上師’轉(zhuǎn)為了‘前輩’，修行有先后，自然有前輩后輩之分，此只是一種聞道先后的差別，卻非是一種身份地位尊卑上的差距。

兩者同為彌勒內(nèi)眾，便是不空以師兄稱(chēng)他，也并不逾越。

不空心神寂靜，身形又似與三摩地混成為一，他于心身皆寂的這個(gè)瞬間，口中自然而然地誦出一聲真言：“布隆……”

一字佛頂咒梵字剎那落下！

那般陰郁恐怖、仿佛會(huì)傾軋過(guò)來(lái)，淹沒(méi)去不空之三摩地的氣韻并未再次出現(xiàn)，而是有無(wú)邊祥光漏入禪房中，傾蓋在了陶壇內(nèi)的女童身上——女童頭頂飄出一縷潔白的性意，被白光中伸出的白玉手指輕輕拈起，提攝向未明虛空！

善無(wú)畏陡然間看到這一幕，他眉頭一緊，頓知不空和尚所修‘一字佛頂法’與自身所知的‘一字佛頂法’于細(xì)微處有種種不同，當(dāng)下是‘一字佛頂輪王’來(lái)取壇中童兒這個(gè)‘佛布施’，而不是以其作為應(yīng)身顯圣，繼而為不空開(kāi)示！