第701章 兩全法（第2頁(yè)）

神霄劍擺在神臺(tái)上的一瞬間，

上方法劍就流瀉出滾滾大道紋韻、散發(fā)出一道大道神韻，纏繞向神臺(tái)上的神霄劍，神霄劍同樣顯發(fā)出一道大道神韻，與上方蜿蜒而至的大道神韻交相融合，

縷縷大道紋韻交織彌漫在神臺(tái)之上，

形容枯槁的黑衣道士虛影乍然盤腿坐在神臺(tái)上，目光像是看向了前方的蘇午與赤龍真人，又似是穿過(guò)二人的身形，看向了無(wú)有余物的虛空。

他口中喃喃低語(yǔ)：“余一生修行，知天命之年感應(yīng)大道，開(kāi)辟閭山法脈……以此身修為全力封押虺神、真閭山于閩江之底。

可惜余道法不精，借虺神封押真閭山之時(shí)，仍被真閭山鎮(zhèn)壓廟系符箓，千年未得掙脫。

……余所開(kāi)創(chuàng)閭山法派，竟亦要因余而斷絕！

余深悔之！

愧對(duì)后輩弟子！

……

獨(dú)居廟系之中，探尋虺神譜系之秘，至今不知多少年月，終于洞知‘虺神首級(jí)’實(shí)能演化萬(wàn)般，若設(shè)法引虺神之首于閭山腳下，

使二者‘首尾相連’，則二者互相之間牽制效力必然愈強(qiáng)。

或可消避閭山后輩弟子災(zāi)劫。

為此設(shè)想，余窮修符箓法體，參研諸般法門，乃將自身符箓法體顛倒轉(zhuǎn)換，持此法劍，可與‘虺神首級(jí)’交感，乃設(shè)法引虺神之首于閭山腳下……”

‘旌陽(yáng)祖師遺蛻’與其‘符箓法體’——釘入山壁中的法劍一經(jīng)相遇，自然演化出旌陽(yáng)祖師生前形影，留下諸多遺言。

遺言之中，最主要的內(nèi)容便是他在虺神譜系之中探尋不知多少年月，久經(jīng)思辨以后，終于設(shè)想出的‘消避后世閭山弟子災(zāi)劫之法’。

這個(gè)法子，說(shuō)到底其實(shí)就是個(gè)‘嫁禍他人’的法子。

將原本會(huì)加諸于明清時(shí)期閭山道士身上的必死災(zāi)劫，轉(zhuǎn)移到‘虺神’身上。

以虺神首級(jí)代替三清之足下的那道祖師牌位。

用此來(lái)達(dá)成消災(zāi)避劫的效果！

旌陽(yáng)祖師想法很好，為了這一設(shè)想，其甚至‘顛倒轉(zhuǎn)換’了自身的符箓法體，使得符箓法體具備與‘虺神首級(jí)’交感的某種特質(zhì)，用此法劍，有幾率將虺神之首引至閭山腳下——但蘇午聽(tīng)著旌陽(yáng)祖師的遺言，卻總時(shí)時(shí)想起先前所見(jiàn)的某個(gè)場(chǎng)面。

剝落虺神須發(fā)的真閭山蒼白山壁之下，

隱約浮現(xiàn)出了一叢叢紫紅紋絡(luò)。

那些紫紅紋絡(luò)，與后土血脈又是那般相似……

——假若后土血脈與三清之足已經(jīng)漸相融合，二者不分彼此的話，那么再引虺神首級(jí)于三清之足下，依照此法來(lái)禍水東引，是否還有效用？

站在蘇午身側(cè)的赤龍真人，眼看著旌陽(yáng)祖師的虛影在神臺(tái)上徐徐消散，又在兩道大道神韻的交纏中漸漸凝聚，重復(fù)地說(shuō)起了方才的遺言，他轉(zhuǎn)而看向蘇午，向蘇午出聲問(wèn)道：“祖師的辦法，你覺(jué)得如何？”