第1619節(jié)（第3頁）

&esp;&esp;蘇午心生此般疑惑，因而會(huì)對(duì)季行舟有此一問。

&esp;&esp;季行舟聽得蘇午所言，沉吟了片刻，道：“某不曾見過‘元皇本形’，自某初入修行之門時(shí)，其實(shí)是以釋門弟子身份，踏入修行門徑。

&esp;&esp;不知閣下是否聽過‘心無宗’。

&esp;&esp;某便是釋教‘心無宗’的弟子。

&esp;&esp;此宗自魏晉之時(shí)已有，至于隋唐逐漸式微。某當(dāng)時(shí)拜入心無宗時(shí)，這宗派早已寥落，只剩下一個(gè)老和尚了。

&esp;&esp;師父無有其他傳人，只得將衣缽傳于我。

&esp;&esp;我修心無宗‘不空境色法’時(shí)，曾入‘空心’之境，心隨清風(fēng)去，而軀殼留存天地間——也在這時(shí)，我看到了自己軀殼五臟六腑、骨骼血肉，皆在自主呼吸，皆生出了自我的意識(shí)——

&esp;&esp;某收心而歸，去捕捉那些不及消散的意識(shí)，將那諸多意識(shí)匯集起來，組成了一道有五官卻非人臉的‘臉譜’——

&esp;&esp;此后，我遍訪名寺古剎，隱姓埋名拜入道門宮觀之中，修持道法，接觸種種民間法教，最終將諸法融為一爐，感悟到了如今修行的法門。

&esp;&esp;某稱此作‘元皇法’。

&esp;&esp;某卻是覺得，天地萬物，小到一人體內(nèi)血肉五臟、一滴鮮血，大至大抵本身，其實(shí)皆有其之所宗。

&esp;&esp;那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’！

&esp;&esp;我們皆系元皇化生之類！”

&esp;&esp;蘇午甚少去關(guān)注‘元皇’的存在，畢竟與元皇有關(guān)的傳聞確實(shí)極其之多，然而尋索那些傳聞到最后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)‘元皇’之存在，都是天下人附會(huì)訛傳，捕風(fēng)捉影而已。

&esp;&esp;他曾經(jīng)覺得，‘元皇’或許是某個(gè)彼岸存在留于世間的名號(hào)之一。

&esp;&esp;連元皇法脈，不過是某個(gè)彼岸存在垂下的法脈分支附庸而已。

&esp;&esp;但先前在元皇廟中，與那縷火焰接觸，及至看到那雞卵上的‘臉譜’以后，他忽忽生出一種感覺——或許‘元皇’并非只是某個(gè)彼岸存在的某一面，元皇本身就是一個(gè)根腳古老的存在！

&esp;&esp;“無心于萬物，萬物未嘗無……此心無宗之根本要義?！碧K午向季行舟笑著說道，“我先前亦曾遇到一位高僧，欲以心無宗此根本要以棒喝于我，令我皈依佛門。

&esp;&esp;不知閣下可愿?jìng)魑倚臒o宗‘不空境色法’？

&esp;&esp;我亦想看看，修行至今時(shí)地步，自身的血肉骨骼，及至五臟六腑，是否還有它們自己的意識(shí)？”

&esp;&esp;“你將元皇法門修行貫徹通身，身軀諸部統(tǒng)諧如一，它們應(yīng)當(dāng)不存在自我的意識(shí)了。

&esp;&esp;不過你想學(xué)‘不空境色法’，某亦可傳于你，倒沒甚么大不了?！奔拘兄鄄辉谝獾卣f道。

&esp;&esp;

、鬼佛之秘

&esp;&esp;所謂‘不空境色法’，實(shí)則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運(yùn)轉(zhuǎn)的法門。

&esp;&esp;此法源出‘心無宗’，本身修行并不困難。