第301章 茅山巫教（第2頁(yè)）

取其木芯，親自動(dòng)手削成三尺木劍?！?/p>

第二頁(yè)、第三頁(yè)介紹了劍材‘修煉’的法式。

即桃樹(shù)木芯削成木劍以后，還需要經(jīng)歷‘尸祭’，以桃木劍為‘尸’，供奉于法壇之中，畫(huà)符召靈，請(qǐng)祖師、神明、前輩臨塵，點(diǎn)化此劍。

此后，

桃木劍上漸生血管叢一般縱橫交錯(cuò)的紋理。

再以‘兵祭’。

則是遴選十?dāng)?shù)百把沙場(chǎng)兵刃、年份愈久的古劍，形成‘劍池’。

同樣畫(huà)符，召請(qǐng)古劍殺伐氣息，祭煉插于池中的桃木劍，

此一步驟過(guò)后，

桃木劍就會(huì)‘上色’。

最上等為金銅之色，彈劍有錚鳴之音，

中為赤紅之色，木劍可以斬切木頭，

下為昏黃之色，效用低劣。

經(jīng)歷過(guò)‘兩祭’之后，這柄劍才算是真正煉成，可以成為一件上等法器，列于‘法壇’之中，至此時(shí)，此劍乃可以押守厲詭，運(yùn)詭力于劍。

唯有煉成此劍，

才能真正開(kāi)始‘插泥發(fā)兵劍訣’的修行。

這套劍訣中的‘插泥’二字，可以引申為‘插泥定風(fēng)，尋龍點(diǎn)穴’之意，

即將此劍插入山川龍脈龍穴之位，

則能聚氣藏風(fēng)，引動(dòng)山川龍脈之力為己所用，

一柄劍，就是一座大山，一條大河，押守厲詭自然不在話下。

而‘發(fā)兵’二字涵義，

就是字面上的意思。

此劍列于法壇之中，

畫(huà)符召靈，可以押守山川水脈之間的厲詭為己所用，受己驅(qū)使！

蘇午看過(guò)了這本薄冊(cè)上的全部?jī)?nèi)容，

可以確定的是，‘插泥發(fā)兵劍訣’在老道所屬的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法門(mén)，此法牽連諸多，形成了一整套完備的體系，練成以后的威力極大，

甚至可以與灶王神教的體系相提并論，更勝一籌！

但是，

這部劍訣，蘇午無(wú)法習(xí)練。

正是因?yàn)檫@部劍訣是一個(gè)鎮(zhèn)詭體系中的核心，而它牽連了體系的其他諸多方方面面，