第1668節(jié)（第1頁(yè)）

&esp;&esp;——長(zhǎng)老可能明白我今下所言？”

&esp;&esp;

、元皇

&esp;&esp;“貧僧明白?！?/p>

&esp;&esp;鑒真點(diǎn)了點(diǎn)頭，他神色依舊陰沉，渾身繚繞死氣，但眼中卻有光芒如火般微微跳動(dòng)。

&esp;&esp;他聽(tīng)得蘇午所言，便知蘇午之想。

&esp;&esp;今下蘇午說(shuō)是留他在此，與他探討完整神韻修行之道——其實(shí)更是借機(jī)向他闡述真正的‘圓滿之我’的修行，或有幫助他解脫今下困境的想法。

&esp;&esp;鑒真當(dāng)然明白，蘇午為何突有此舉。

&esp;&esp;——其實(shí)蘇午這般舉動(dòng)，也并不算突然。

&esp;&esp;當(dāng)時(shí)鑒真在渭河之畔，已經(jīng)證明了自身，蘇午對(duì)他便放下了疑慮，所以有今下講說(shuō)‘圓滿之我’修行法門的舉動(dòng)。

&esp;&esp;“修行此般完整神韻之法的人，除卻你我以外，還有今在長(zhǎng)安不良人館舍中做事的‘季行舟’?！碧K午再向鑒真說(shuō)道，“你應(yīng)是見(jiàn)過(guò)他的，或也曾聽(tīng)聞過(guò)與他有關(guān)的事跡?！?/p>

&esp;&esp;“隋時(shí)已經(jīng)有元皇大道主之顯赫聲名，傳其匯聚佛道巫三教修法，貧僧自是聽(tīng)聞過(guò)的?！辫b真點(diǎn)了點(diǎn)頭，神色沒(méi)有甚么變化，他接著道，“只不過(guò)，而今看這位元皇大道主，真實(shí)修行又太孱弱了些?！?/p>

&esp;&esp;“這也是正常。”

&esp;&esp;蘇午道：“佛道二門盡出高手，將之逼至絕境。

&esp;&esp;其自身容納諸般厲詭，由此盡皆分崩離析，或?yàn)榉痖T所得，或?yàn)榈篱T掌控，唯獨(dú)有一張面皮承載著他的意識(shí)，令他能夠存留至今，重得新生——他能在自身崩解、諸多厲詭盡皆脫離的情況下，憑借一縷意識(shí)借詭而生，留存至今——長(zhǎng)老若無(wú)有此般執(zhí)念根生于尸身之中，又是否能夠能如他一般，借詭而生，保留意識(shí)至今？”

&esp;&esp;鑒真垂下眼簾，搖了搖頭。

&esp;&esp;當(dāng)下與蘇午言談之間，他終于隱隱能感知到那‘完整神韻修行法門’之真秘，借助‘元皇大道主’的經(jīng)歷，蘇午在他眼前輕輕推開(kāi)了一扇門——

&esp;&esp;“你之完整神韻修行，與季行舟的‘元皇道法’修行，看起來(lái)似乎相似，其實(shí)天差地別。

&esp;&esp;他是以‘我’來(lái)修元皇之道，其當(dāng)時(shí)雖能感應(yīng)到天意神韻，但實(shí)不知如何駕馭此般神韻，只是憑借模糊的感覺(jué)來(lái)修行——然而僅憑這模糊感覺(jué)來(lái)修行，卻讓他成功將性意留在了一個(gè)厲詭身上，借那厲詭留存至今；

&esp;&esp;而長(zhǎng)老的完整神韻修行，完全是以身來(lái)印證天地，你或許亦曾探究過(guò)如何將自我性意留存在厲詭身上，留存在完整神韻身上，但你所做種種嘗試，最終無(wú)不失敗，亦因你嘗試記住那完整神韻的‘厲詭拼圖’，反而被那完整神韻磨滅去了性意，如今存身之內(nèi)，只余這‘?dāng)鄿绻矸稹膱?zhí)念而已。

&esp;&esp;執(zhí)念一消，鑒真于世間永不存在。

&esp;&esp;我這番推斷，不知長(zhǎng)老覺(jué)得是否中肯？可有紕漏？”蘇午注視著鑒真，再向?qū)Ψ絾?wèn)道。

&esp;&esp;鑒真搖頭回應(yīng)：“無(wú)有紕漏。

&esp;&esp;貧僧自身情形，恰如你今下所言——季行舟寄附性意的厲詭不滅，他即能借助那個(gè)厲詭，不斷復(fù)蘇自我性意。

&esp;&esp;而貧僧不同，貧僧是以執(zhí)念在駕馭這烙印了完整神韻的肉身。